platon

Control De Lectura “La republica”, Autor de Platón.

NOMBRE: Sebastián Adolfo Guerrero Aravena.
Fecha: 5/09/14


1. lea los capítulos I y IV del libro primero del texto y señale en síntesis que temas se abordan en el.
2. que se entiende en estos capítulos por vejes y cuáles son sus características.
3. relacione los siguientes conceptos de acuerdo a lo que significa cada uno de ellos enel texto: vejes y riqueza.


I
1. lea los capítulos I y IV del libro primero del texto y señale en síntesis que temas se abordan en el.

En síntesis el capitulo del I al V habla con respecto a la vejez, explica que es un estado de reposo y de libertad de los sentidos. Muchos no toleran la vejez, y se tolera depende del carácter no de la edad. Sócrates insinúa que la riqueza de Céfaloincluyen para que el goce tranquilamente de la vejez, pero el viejo sofista aclara que la posesión de riquezas ayuda a no engañar involuntariamente ni a mentir. Pudiendo así pagar todas las deudas a los dioses y a los hombres para salir libres y justos del mundo terrenal.

Y en ese momento es donde empieza el problema de la justicia, si acaso o, posiblemente, no. Sócrates analizaría la idea deCéfalo acerca de la justicia y diría que, si la justicia consistiese en decir la verdad y dar a cada uno de los que corresponde.

Sócrates dice que toda persona racional convendría en que devolverle las armas a este loco amigo sería injusto, y mucho más decirle a este la verdad.

Una vez refutada la idea de que la justicia, Céfalo se dirige al platón para continuar con su sacrificio e interviene enel diálogo su hijo Polemarca. El joven, interesado en el diálogo, introduce la idea de un poeta (Simónides) sobre la justicia; También, agregaría Sócrates, si la justicia fuese hacerle bien a los amigos y mal a los enemigos ésta sólo serviría en épocas de guerras y no en épocas de paz, a su vez, expone el filosofo, la justicia es una perfección humana que no puede mediante su acción, convertir alos hombres en injustos, porque si una persona hace “justicia” y crea mal a un enemigo, nos exponemos a volverlo injusto; de modo que la justicia diría origen a la injusticia. Por ende el hombre justo no puede hacer mal a otro.

El vanidoso sofista agregaría que el hombre justo le va peor en todo lugar y circunstancia y en cambio, el hombre injusto saca provecho desde cuando se trata de recibirrepartos públicos, hasta de no pagar lo debido en las contribuciones al estado. Indicaría que los que reprochan la injusticia no lo hacen por medio de cometerla, sino por temor a sufrirla. Es de este modo asimilable que para él, la justicia no se practica en beneficio de los demás, sino de uno mismo. Sócrates contesta que un médico no realiza su técnica de curar a otros porque de ella recibaplacer, sino porque de esa técnica obtiene un salario y lo mismo sucede con la justicia, el objetivo de ésta es evitar ser gobernados por gente inferior.


"Los buenos no apetecen el gobierno por las riquezas ni por la honra, porque no son ambiciosos. Ahora bien, el mejor castigo para un hombre que no se decide gobernar, es de ser gobernado por otro inferior que él, y el temor a ese castigodetermina a los hombres de bien a intervenir en los asuntos públicos, y se mezclan a ellos, no por interés personal, ni por placer, sino por necesidad".

Sócrates partiendo de la hipótesis de que la injusticia es más poderosa y fuerte que la justicia, argumenta que la injusticia misma, practicada en sociedad no puede prosperar sin cierto resto de justicia como en el caso de una banda de piratas que sepropone como objetivo un fin injusto, llevarlo a cabo dependería de que dentro de esa asociación halla justicia, de lo contrario habría discordia, desorganización y llevaría al grupo a dividirse entre sí. Sócrates ultimaría este razonamiento aclarando que los justos se rebelan sabios y mejores aptos de obrar que los injustos, que son incapaces de toda acción en común y, añadiría que la...