Platon

Platón crea una nueva filosofía, en la que defiende el dualismo antropológico (entre alma y cuerpo). También son temas importantes la epistemología, ontología y las cuestiones éticas y políticas.

También se vio influenciado por otros filósofos de la época: el mas importante fue sin duda Sócrates, y esta influencia se puede dividir en dos puntos, el primero es obtener una definición de lasvirtudes y de las conductas, lo que llevaría a Platón a crear un neologismo: la idea. El segundo aspecto que recibió de Sócrates fue la importancia de la moral, lo que se llama como intelectualismo mora o socrático que explicaremos mas adelante. Otras influencias fue la de los pitagóricos que le traspasaron su interés por las matemáticas, la de concepción de Heráclito del movimiento (todo esta enconstante cambio) le impulsó para la creación de la teoría de las ideas, la influencia de Parménides en Platón se puede ver en la importancia de la razón como el medio para la comprensión de la realidad y la división platónica del mundo en dos, el sensible y el inteligible.Zenón de Elea, discípulo de Parménides, le transmitirá la importancia de la dialéctica, de la discusión racional, como el mejorinstrumento para aquilatar los conceptos y para poder obtener una más completa conclusión.
La teoría de la realidad de Platón (ontología) o teoría de las ideas es que él concibe a las ideas como el verdadero ser, es decir, verdades absolutas, eternas, inmutables e independientes del mundo de los fenómenos. Esto es, Platón considera que existen dos mundos: el inteligible que está constituidos porlas ideas, arquetipos inteligibles de las cosas materiales de la naturaleza sensible, que aunque son la verdadera realidad son invisibles y solo se pueden contemplar mediante la inteligencia, además estas están jerarquizadas: la primera es la idea del bien que ilumina a todas las demás y da inteligibilidad a los objetos noéticos, después las ideas sobre lo abstracto (justicia, belleza, etc.…),seguidas de las de los números y por último las ideas de los objetos sensibles. Y el mundo sensible que esta sometido a la generación, es solo una copia del inteligible y se percibe por los sentidos.
La gnoseología de Platón (epistemología) o teoría el conocimiento viene muy bien representado en el mito de la línea o el de la caverna, en los que se distingue cuatro grados de conocimiento: laimaginación o eikasia que es el conocimiento de las imágenes del mundo sensible (sombras en la caverna). La creencia o pistis que es el conocimiento de los objetos del mundo sensible. Estas clases de conocimiento son sensible y proporcionan opinión o doxa (conocimiento de las cosas del mundo visible, es cambiante). Y también el pensamiento discursivo o dianoia que es el conocimiento de las entidadesmatemáticas. Y ciencia o dianosis que es el conocimiento de las ideas, dialéctica. Estas dos proporcionan conocimiento intelectual y saber o episteme.
En lo que se refiere al mito de la caverna, este es una metáfora sobre cómo la humanidad, y por tanto nosotros, nos hallamos ante una situación de engaño. Dice en el relato que estamos encadenados de pies y manos, con el cuello mirando hacia unas sombras(imágenes de del mundo sensible) proyectadas por el fuego (el Sol) y emitidas por unas figuras (objetos del mundo sensible) que pasean unos hombres, desde que éramos niños. Todos estos esclavos creen estar viendo la realidad pues no han visto nada más en sus vidas, pero no saben que solo son sombras.

Entonces llega alguien (filosofo) que les saca de su engaño desencadenándoles, rompiendo susesquemas, molestándoles enormemente y causándoles un gran dolor por el cambio. Es aquí, y solo aquí, cuando el esclavo ve las figuras que proyectaban las sombras que antes él veía y se da cuenta que esas sombras no eran la realidad pensando ahora que las figuras son la realidad y reconociendo que ha estado engañado todo ese tiempo. Cuando sale de la caverna y ve la luz del sol le cuesta...