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De Platón y la alegoría de la caverna
En el VII libro de “La republica” Platón recurre a la alegoría de la caverna donde su filosofía representa en todo sentido el rechazo del público hacia las ideas, donde la caverna es a lo que él llamaba “Un mundo sensible” siendo así el fuego la verdad y las sombras que proyecta solo sombras de la misma, aquí es donde expone al filósofo como acreedor a lasideas y el exterior es un mundo de ellas, denota entre otras cosas que la idea debe tomarse como el todo inmutable siendo lo perfecto y valioso que solo se capta intelectualmente y es ahí donde deja claro su dualismo aclara que la enseñanza de la filosofía al mundo sensible es vana pues el público en general no tiene esa intuición que el filósofo posee y la captación cotidiana es factor de unaincredulidad por parte de aquel que no se nota atónito ante la idea de lo que puede haber más allá.
Claramente Platón hace conocer que todas las ideas y el mundo que existen de ellas no deben ser expuestas a los no pensantes a los cuales incluye en un papel de ignorancia hacia las ideas, su dualismo en particular se refiere a la oposición de las ideas con lo material del mundo, es decir que laperfección de estas y su subsistencia hacen participe al mundo sensible que a diferencia de lo que él consideraba un universo distinto al material es constantemente imperfecto y particularmente singular.
Platón consideraba que el desprecio al mundo de las ideas por parte del público se debía principalmente a una situación espiritual donde el alma se encontraba prisionera en un cuerpo material que leimpedía recordar todo lo aprendido en un estado prenatal donde él pensaba es que se obtenía el conocimiento pleno de las ideas y que estas no desaparecían, simplemente quedaban arrumbadas en una parte de la conciencia y hace alusión a una frase “Aprender es recordar” aquí es donde se representa que al aprender algo no estamos realmente aprendiéndolo si no recordando gracias a la interacción conlos pequeños detalles que el estado sensible le permite ver al filósofo y es ahí donde el alma retoma el conocimiento pleno perdido en el nacimiento a esto se le conoce como anamnesis.
De Aristóteles y la oposición con el idealismo Platónico
A diferencia del idealismo presentado anteriormente por Platón maestro de Aristóteles la lógica aristotélica toma como primordial enfoque lo que el pensadorrealista capta a su sentir independientemente del conocimiento, son pensamientos maduros de la filosofía donde la lógica, la ciencia y el silogismo abren un pensamiento filosófico contrario al idealismo de Platón y donde Aristóteles concluirá que tanto la ciencia como la filosofía tiene como principal instrumento la lógica.
Para muchos en la actualidad el silogismo es plenamente obsoleto en lapráctica diaria pero en él se denota lo que Aristóteles pensaba relacionado a la lógica pues la comparaba con un nexo el cual conectaba al sujeto y al predicado tal como en una oración gramatical donde el nexo era el “Termino medio” siendo este la causa o razón que los restantes interactuaran entre sí, de esta manera el silogismo representaba como el procedimiento que nos daba la causa o la razón deser de las cosas aunado a la ciencia que para Aristóteles era una virtud intelectual el silogismo es el propio instrumento de formación tanto del científico como del filósofo siendo la lógica el instrumento mismo de ambos, así concluimos q el silogismo y la lógica son ambos la razón o causa de las cosas.
“Todo lo que está en la inteligencia ha pasado por los sentidos” citaba Aristóteles comouna dura contrariedad realista ante el idealismo de Platón. Aristóteles siendo un pensador realista contrario a Platón rechazo desde su punto de vista la existencia de las ideas innatas y menciona que todo el conocimiento se obtiene de lo sensible pasando todas aquellas ideas por el proceso de abstracción donde las ideas son iluminadas y después captadas por la inteligencia.
Hasta este punto...