Platon

DUALISMO EPISTEMOLÓGICO:
Presocráticos, Sócrates reconoció que el origen del conocimiento verdadero se encontraba en la razón. Platón, su objetivo consistirá en llevarlo hasta sus últimas consecuencias. Fuentes del conocer: la capacidad de los sentidos y la capacidad de la razón. Pero introduce una gran novedad: cada una de estas dos modalidades de conocimiento se vinculan con un mundodeterminado de seres. El conocimiento sensible se circunscribe al ámbito del mundo físico, compuesto por seres sujetos al cambio y al movimiento; mientras que el conocimiento inteligible se ocupa de realidades inmóviles e inmutables. Por eso se dice que sostiene un dualismo epistemológico, a la vez que un dualismo ontológico y un dualismo ético. Mediante los sentidos conocemos lo concreto, particular ycambiante. Las realidades mudables, sólo se puede tener un conocimiento inestable, contingente y relativo, de conocimiento inferior, de él no cabe un conocimiento científico. Los sentidos sólo son, fuentes de opinión.
A través de la razón podremos alcanzar le conocimiento científico. Pero es en uno de sus diálogos de vejez, Teeteto, donde Platón nos ofrece su argumentación definitiva sobre ladiferencia entre la sensación y el conocimiento, define en primer lugar cuáles son los requisitos que debe reunir el conocimiento científico, a saber: a) Epistemológico, ser absoluto es decir, debe tener carácter objetivamente válido para todos y b) ontológico, debe referirse a la verdadera realidad.
Platón cree hallar la solución del problema, atribuyendo existencia ontológica a los conceptos yademás los sitúa en una región distinta y superior a la del mundo físico. Es de esta manera como llega a su Teoría de las Ideas.
Cada uno de los dos modos de conocer contiene a su vez dos niveles o tipos de conocimientos. La opinión o conocimiento sensible, comprende estos dos niveles:
* El primer nivel se corresponde con la mera imaginación él se apunta a la apariencias o imágenes físicas ymorales del mundo visible.
* El segundo nivel recibe el nombre de creencia y corresponde al hombre, que percibe directamente las realidades del mundo visible.
Por su parte el conocimiento inteligible o de la razón costa de:
* El tercer nivel, que se corresponde con la inteligencia discursiva o saber matemático. Proporciona un conocimiento invariable y objetivo. Dos imperfecciones: enprimer lugar, no es enteramente independiente del conocimiento sensible, ya que la geometría se apoya sobre las figuras visibles, en segundo lugar, su objeto de estudio no es la verdadera realidad, no es la esencia de las cosas, la matemática debe considerarse como la antesala de la ciencia verdadera, pues es la más apropiada para hacer que el alma acceda al mundo de las esencias.
* El nivelmás elevado, la razón que verasa sobre los seres carentes de toda materia y de toda cantidad y en el que se capta la <verdadera realidad>, las Ideas. Ni pueden ser percibidas por los sentidos, ni por la imaginación, ni por la argumentación matemática, sino solamente pro el entendimiento.
Esta última etapa del conocimiento supone el final del periodo de formación de educación, al que sólopodrán acceder los más preparados después de un exigente procedimiento de selección. Exige un esfuerzo constante.
La Dialéctica Platónica:
El término de Dialéctica, Platón designa dos aspectos distintos, uno lógico y otro ontológico.
* Aspecto lógico: El método o modo de razonamiento en el que desde el conocimiento de la multiplicidad de las cosas del mundo físico se accede al conocimientocientífico, constituido por conceptos universales, es un proceso ascendente de lo sensible a la captación intuitiva de lo inteligible, hasta alcanzar la contemplación de la Idea Suprema: el Bien.
Una vez alcanzado el conocimiento verdadero es el momento de diferenciar las Ideas entre sí y no confundirlas, llegando a comprender la relación entre ellas. En este caso, la Dialéctica es un proceso...