Platon

PLATÓN (427-347 a.C.)

Trata de resolver la oposición entre Parménides y Heráclito mediante su teoría de los dos mundos. Por una parte el mundo ideal, integrado por ideas eternas, inmóviles e inmutables como el ser de Parménides. Por otra parte el mundo de la experiencia sensible o mundo de las sombras, en donde rige el devenir de Heráclito.
Las ideas, "lo que se ve" (con la razón), poseen másrealidad que las cosas de este mundo, y todas ellas se hallan ordenadas jerárquica y dialécticamente y sometidas a la suma idea, la idea de Bien.
El mundo sensible, este mundo en que vivimos, sólo posee una realidad aparente, una sombra de realidad. Ha sido formado por un "demiurgo" teniendo como modelo el mundo ideal y utilizando la materia caótica. Es imitación del mundode las ideas yparticipa de su realidad.
El hombre se halla compuesto de cuerpo y alma unidos accidentalmente (mito del carro alado). El alma preexiste en el mundo de las ideas, antes de unirse al cuerpo, y es inmortal. Distingue tres partes en el alma: racional, volitiva y apetitiva.
Hay dos formas de conocimiento: sensible e intelectual. El conocimiento sensible es el que tenemos de las cosas de este mundo y dalugar a la opinión, no a la ciencia. El conocimiento intelectual surge por el recuerdo o reminiscencia de las ideas que el alma contempló en el otro mundo y es el único conocimiento verdadero y cierto; la ordenación y sistematización de este conocimiento da lugar a la ciencia.
La moral platónica sostiene que el fin del hombre consiste en volver al mundo de las ideas, del que procede. Para lograrlotiene tres caminos: el conocimiento, el amor (deseo de unión a la belleza absoluta) y la virtud. Distingue cuatro virtudes; prudencia, fortaleza y templanza y, por encima de ellas, la justicia. En esta unión a las ideas consiste la felicidad.
En su política Platón concibe al Estado como un animal grande compuesto por tres partes o clases sociales que se corresponden con las tres partes o funcionesdel alma: gobernantes (alma racional), guardianes o guerreros (alma volitiva) y el resto del pueblo (alma apetitiva). A cada una de estas clases le corresponde una virtud: prudencia, fortaleza y templanza; la justicia consistirá en la armonía entre las tres. Admite tres formas de regímenes políticos buenos según el número de los que gobiernan, con sus correspondientes degeneraciones. Por encima detodos está el gobierno del filósofo, la República. En algunos momentos defendió el comunismo para las dos clases sociales superiores.

Obra Principal. Casi todas las obras de PLATÓN tienen forma de diálogo (excepto la "Apología de Sócrates" y "Cartas").
Se pueden se suelen dividir en cuatro períodos.
a) Período de socrático (hasta el 388 a.C. aproximadamente). Lo forman todos los diálogosmenores en los cuales se nos presentan las tesis socráticas que siguen el esquema del método socrático, es decir, la búsqueda de la definición de una virtud. El interlocutor principal sería un Sócrates histórico. A esta época pertenecen: "Apología de Sócrates", "Critón o del deber", "Laques o de la valentía", "Cármides o de la templanza", "Lisis o de la amistad", "Eutifrón o de la piedad", "Ion ode la poesía", "Protágoras", etc.
b) Período de transición (hasta el 385 a.C.): "Gorgias", "Menón", etc. Aparece un Sócrates que ya habla con tesis platónicas.
c) Período de madurez (385-366 a.C. aproximadamente). A esta época pertenecen los diálogos mayores en los cuales se encuentra constituida la famosa TEORÍA de las IDEAS de PLATÓN. Coinciden con la constitución de la Academia tras elprimer viaje a Sicilia y los más importantes serían:
"Fedón".- Se plantean los argumentos sobre la inmortalidad del alma.
"Fedro".- Se formula la tesis intelectualista del alma como principio del conocimiento.
"Banquete".- Queda expuesta la ascensión al mundo de las ideas a través del amor.
"República".- Se plantea la constitución de la ciudad ideal.
d) Período de vejez (365-347 a.C....