platon

Platón

Discípulo de Sócrates (las esencias como evolución de los conceptos hacia una existencia extramental y su iusnaturalismo), con influencias Pitagóricas en su Antropología, y de presocráticos como Parménides (características de ser como eterno, inmutable, salvo que inmaterial) y Heráclito (las características del m. material).
La cuestión central de la filosofía platónica es conocidacomo la teoría de las Ideas o de las formas, llamadas esencias. Esta teoría, su idealismo, está presente en todo el sistema platónico (Ontología, Epistemología, Antropología, Ética y en su Filosofía Moral y política). Supone una síntesis de la tradición filosófica griega, pues en ella Paltón retoma toda la tradición filosófica anterior y trata de resolver los principales problemas que fueron: tantola cosmología como los antropológicos, éticos y políticos. Podemos considerar como antecedentes:
La matemática pitagórica: la realidad esencial de las cosas no descansa en sus componentes materiales, sino en su proporción, en su estructura ordenada y armónica. En su esencia)
La concepción del Ser de Parménides
El Nous de Anaxágoras, interpretado como principio intelectual ordenador del cosmos(El Demiurgo).
La investigación de Sócrates sobre la definición de los conceptos morales, su iusnaturalismo expresado en su intelectualismo Moral .
Frente al pensamiento de Heráclito que considera que lo único cierto era el devenir de lo real, es Parménides quien inspira a Platón: el verdadero conocimiento sólo puede ser de lo inmutable, lo real, el Ser, no puede estar sujeto al devenir. Encuanto a la concepción de Parménides según la cual la auténtica realidad (el Ser) es eterna e inamovible y de otra , la afirmación de Heráclito sobre el perpetuo devenir de las cosas, Platón ofrece una solución conciliadora a la oposición entre la permanencia e inmutabilidad del Ser (Parménides) frente al cambio y devenir constante del Ser (Heráclito): la existencia de dos mundos: el mundo inteligibleo mundo de las ideas, INMATERIAL, eterno e inmutable, que sólo se conoce por la inteligencia, intelecto, entendimiento o Razón y otro material que se ubica lo cambiante, que es aparente y se muestra a los sentidos. Por otra parte, contra el subjetivismo y el relativismo de los sofistas, Sócrates estaba convencido de que existen definiciones universales de los conceptos morales y de que el hombrepodía llegar a adquirirla, definirlos y conocerlos; así, en los primeros Diálogos plantónicos se investiga una virtud o valor, tratando de lograr una definición que pueda servir de fundamento o modelo cuando juzguemos las acciones concretas en que se manifiesta dicha virtud o valor. Por las meras definiciones inducidas tampoco resultan convincentes para Platón. En contacto con los matemáticospitagóricas descubre unas vías para los problemas relativos al conocimiento y a la estructura de la realidad. El conocimiento sólo puede serlo del universal, pero, a diferencia de Sócrates, no concibe el universal como mero resultado de meras definiciones, sino como entidades similares a aquellas con las que trabajaba la matemáticas pitagórica, entidades que tienen realidad por sí mismas, a las quepuede acceder por los sentidos, sino por la razón.
A partir, pues, de esta doble influencia (pitagórica y socrática) Platón, firmemente convencido de la existencia de verdades absolutas y de la posibilidad de conocerlas, se va a esforzar por encontrar detrás de las apariencias cambiantes de las cosas realidades absolutas, pues su conocimiento le parece necesario para dar una base sólida a laciencia, a la moral y a la política y huir así del relativismo de los sofistas.
Metafísica:
La teoría ONTOLÓGICA se articula a partir de cuatro conceptos fundamentales: Las ideas o esencias, una materia caótica, el vacío y el Demiurgo
1. CONCEPTO Y CARACTERÍSTICAS DE LAS IDEAS (EIDOS)
Las ideas no son simplemente conceptos o representaciones mentales, son realidades que existen con independencia...