PLATON

Luisa Fernanda Pereira
Integración Filosófica
Platón



Estructura básica de integración de los tratados de la filosofía en Platón

Platón, es considerado el más grande discípulo de Sócrates, quien se ha encargado además de seguir sus enseñanzas y postulados de forma que los hizo evidentes y notables para toda la humanidad. Su forma lirica de escritura impregnada de flexibilidad,profundidad, metáforas y sorpresas; lo hacen aun hoy en día uno de los más grandes filósofos de la historia. Es de particular interés el papel tan importante que le otorga a Sócrates, su maestro, el cual se convierte en el personaje dramático de sus escritos, siendo muchas veces capaz de mostrarlo casi al mando de los discursos, su voz desde el pensamiento platónico, se vuelve ideal y grandiosa amedida que se le conoce como el cultivador de este gran pensamiento.
Para Platón es de universal importancia la teoría de las Ideas ya que impregnan toda su filosofía, y hacen parte intrínseca de las concepciones éticas, políticas, psicológicas y naturales de su pensamiento, constituye el principio de y el fin de su metafísica y su teoría del conocimiento, con la cual intenta mostrar la unidad de loselementos que se habían tratado en toda la historia de la filosofía hasta su momento; siguiendo las enseñanzas de su maestro, Platón defiende la concepción socrática de que la Idea es lo esencial, porque cumple el papel de representante de la razón; así, será el conocimiento de lo verdadero el mismo que nos otorga el conocimiento de la idea. Expone así, su concepción filosófica de la realidad.Platón logra esto diciendo que la idea es la realidad autentica, eterna y absoluta y que existe mas allá o fuera de nosotros; por lo cual los objetos sensibles o visibles no serán más que reflejos.
“Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada, abierta a la luz y unos hombres están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello de modo que tenga queestarse quietos y mirar únicamente hacia delante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza, detrás de ellos un fuego, y entre el fuego y los encadenados, un camino, a lo largo del unos hombres transportan toda clase de objetos… ¿crees que los que están así han visto otra cosa de sí mismos o de sus compañeros sino las sombras proyectadas por el fuego?... los tales no tendrán por real ningunaotra cosa más que las sombras de los objetos así llevados.”(Platón, La Republica, 1988, págs. 323- 324)
La tesis principal de esta metafísica será la defensa de un dualismo ontológico, o la existencia y distinción de dos mundos: el mundo visible, sensible, de los objetos (mundo de reflejos) y el mundo invisible, inteligible, de las esencias (mundo de las Ideas). El mundo sensible es el quecaptamos por medio de nuestros sentidos, es el mundo de las apariencias, que se corresponde con la temporalidad (nacimiento y muerte), con el devenir (cambio, modificación), con la materialidad y la particularidad; es en términos generales un mundo “semirreal”, que se encuentra como intermedio entre el ser y el no ser.
Por otra parte, el mundo de las Ideas se encuentra por encima de este mundoanterior, y a comparación de ese, no puede ser captado por los sentidos del cuerpo, sino por los del espíritu (alma); este mundo se identifica y le pertenecen la Belleza absoluta, la Verdad perfecta, el Circulo perfecto, la Esfera perfecta y todos los modelos de representaciones que observamos en el mundo sensible, pero de forma Ideal. Está constituido por todas estas formas o esencias de los objetos,las cuales los hacen ser lo que son.
“en cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de este, si las comparas con la ascensión del alma hasta la región inteligible no erraras… en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la Idea del Bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas...