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PLATÓN: TEORÍA DE LAS IDEAS Y SU DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA



1.TEORIA DE LAS IDEAS

Tiene una triple intención: ética (funda la virtud en el saber, reclamando una idea inmutable de la virtud), política (basa el estado en el orden eterno del ser)y científica (la ciencia sólo puede versar sobre objetos estables o ideas). Para Platón, el mundo que nos rodea (M. Sensible) no es verdadero, sinoque son las ideas (del M. Inteligible) la auténtica realidad. Las cosas del mundo sensible son corruptibles, generables, mudables, compuestas, divisibles e imperfectas, y las ideas inmateriales, eternas, inmutables, simples, indivisibles y perfectas. Las ideas son, por tanto, la esencia o causa de las cosas. Hay dos tipos de relaciones entre los 2 mundos: participación (camino descendente desde lasideas) y “eros” (camino ascendente hacia las ideas).

2.COSMOLOGÍA

Se basa en 3 elementos: un artífice divino o Demiurgo, el modelo (idea) y una masa material preexistente. El Demiurgo ordenó la materia conforme a las ideas. Se trata de una concepción teleológica, optimista y con un esfuerzo notable de matematización (reinterpretación matemática de los cuatro elementos).

3.DIMENSIÓNANTROPOLÓGICA

El hombre se compone de cuerpo y alma (principio que se mueve a sí mismo y es fuente de movimiento, su función más relevante es ser principio del conocimiento intelectual). El alma está dividida en 3 partes: alma racional (situada en la cabeza, es inmortal e inteligente), alma irascible (situada en el pecho, es mortal y fuente de pasiones nobles: voluntad) y alma concupiscible(localizada en el abdomen, es mortal y fuente de pasiones innobles: deseo). Cuerpo y alma están unidos superficialmente. Platón piensa que el alma es inmortal.

Hay dos maneras de llegar a conocer las ideas, mediante la reminiscencia (conocer es recordar lo aprendido por el alma) y la dialéctica (ascender de la multiplicidad de lo sensible a la cumbre del Mundo de las Ideas, el Bien en sí, mostrandoeste argumento como fundamento de todo lo demás). De igual forma, hay dos estados de conocimiento: la doxa (los objetos tratados son los objetos sensibles y las imágenes de las cosas sensibles, su forma de conocimiento la creencia y la imaginación, respectivamente) y la episteme (los objetos tratados son las ideas y las entidades matemáticas, su forma de conocimiento es la inteligencia pura y larazón discursiva, respectivamente). En la doxa el conocimiento es opinión, y en la episteme, ciencia.

La ética platónica se basa en que las ideas se convierten en términos exactos para definir lo bueno y lo justo. Hay cuatro conceptos de virtud: como sabiduría (idea de bien válida para todos y cuyo conocimiento implica la virtud), como placer y sabiduría (la vida buena requiere una mezcla de ambos),como purificación (el hombre virtuoso purifica su alma y asciende a las ideas) y como ordenación entre las partes (cada una de las partes del alma cumple con su función: alma racional - sabiduría, alma irascible - valor, alma concupiscible - moderación)

El modelo político de Platón relaciona la sociedad con un organismo humano, en el cual, cada clase social se corresponde con cada una de laspartes del alma. El alma racional corresponde a los gobernantes (filósofos), la irascible a los soldados y la concupiscible, a los artesanos. También suprime la familia y la propiedad privada como reglamento de sacrificio. Para Platón hay cinco formas de gobierno: la monarquía o aristocracia, la timocracia, la oligarquía, la democracia y la tiranía.

ARISTÓTELES: NATURALEZA Y ÉTICA1.NATURALEZA

Acepta, de acuerdo con el pensamiento griego en general, que el concepto de naturaleza va unido a la idea de totalidad de lo existente, incluido el hombre. Esta totalidad tiene carácter dinámico. También la concibe como fuente originaria o principio de donde procede esa totalidad (arjé). Por lo mismo, la naturaleza es la esencia o sustrato de todo lo existente, envolviendo la idea de...