Platon

La inmortalidad del alma en el "Fedón"


El "Fedón" relata la conversación que mantuvo Sócrates en la prisión con sus amigos, el día de su muerte, sobre la inmortalidad del alma y el significado de la filosofía y la vida del filósofo. Dos de los argumentos utilizados para demostrar la inmortalidad del alma, el de la reminiscencia y el de la simplicidad, se basan en la teoría de las Ideas. Losotros dos, el de los contrarios y el del principio vital, en creencias propias de la época.

* 1) La prueba de los contrarios
* 2) La prueba de la reminiscencia
* 3) La prueba de la simplicidad
* 4) La prueba del principio vital

1) La prueba de los contrarios

-En cuanto a la vida-prosiguió Sócrates-, ¿No tiene también su contrario, como el sueño y la vigilia?
-Sinduda-admitió Cebes.
-¿Y cuál es el contrario de la vida?
-La muerte.
-Y estas dos cosas, ¿No nacen una de otra al ser contrarias? ¿No existen entre ellas dos generaciones?
-Naturalmente.
-Hablaré ahora – prosiguió Sócrates – de los dos contrarios que acabo de citar, y tú me hablarás de la otra combinación. Digo, pues, que del sueño nace la vigilia, y de la vigilia nace el sueño; y que lageneración de ésta a aquél, es el sopor, y de aquél a ésta, es el despertar. ¿Lo comprendes?
-Sí.
-Háblanos ahora tú de la combinación de la vida y la muerte. ¿No dijiste que el vivir es contrario al morir?
-Sí, lo dije.
-¿Y que nacen uno de otro?
-Así es.
-¿Qué nace, pues de la vida?
-La muerte -respondió Cebes.
-¿Y qué nace de la muerte?-insistió Sócrates.
-Es necesario admitir que de ella nacela vida.
-Así pues, Cebes, ¿La vida y los seres vivientes se engendran de los muertos?
-Así parece-contestó Cebes.
-¿Nuestras almas están, pues, en el Hades?
-Cierto.
-¿Y una de las dos generaciones, en este caso, no es sensible? ¿Sabemos o no qué es el morir?
-Lo sabemos.
-¿Qué haremos pues?-prosiguió Sócrates-, ¿No hemos de admitir en ella la generación contraria, porque si no laNaturaleza sería deficiente? ¿No es necesario admitir que la muerte tiene su generación contraria?
-Efectivamente-afirmó Cebes.
-¿Y cuál es ese contrario?
-Renacer.
-Por mi parte -continuó Sócrates-, al mito el renacer, si existe una generación de la muerte a la vida. Estamos, pues, de acuerdo también en este punto: que los vivos proceden de los muertos, del mismo modo que éstos proceden de aquéllos.Siendo así, me parece irrefutable la necesidad de que las almas de los muertos están en alguna parte, de donde renacen de nuevo.
-Piensa, querido Sócrates, que ésta es una consecuencia necesaria de todo lo que llevamos dicho.
-Creo, pues, Cebes, que no nos hemos engañado. En efecto: si todos los contrarios no naciesen recíprocamente, en círculo, y lo hicieran en línea recta, sin girar de uno alotro, todas las cosas tendrían la misma figura, y finalmente acabarían.
-No te comprendo, Sócrates.
-Lo comprenderás inmediatamente. Sí tan sólo existiera el sueño y no el despertar, su natural consecuencia, todas las cosas nos representaría la fábula de Endimión. Si todo estuviera mezclado, llegaríamos a las enseñanzas de Anaxágoras: "todas las cosas se hallan confundidas". De igual modo,Cebes, si todo cuanto vive tiene que morir, y una vez muerto no retorna a la vida, ¿No estaría todo muerto, sin que nada viviese? Porque si de lo muerto no se origina lo vivo, y lo vivo desaparece en lo muerto, ¿Cómo podría evitarse que el mundo entero quedara absorbido por la muerte?
-Creo que no podría evitarse, Sócrates, y que tienes toda la razón.
-Yo también creo que haces bien, Cebes, enadmitirlo, pues es cierto que hay un retorno a la vida; es cierto que los vivos nacen de los muertos; que las almas de los muertos existen, y que la suerte de las almas buenas es mejor que la de las almas peores.

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2) Prueba de la reminiscencia

-Todo cuanto dices, Sócrates, es consecuencia de otro de tus principios: que nuestra ciencia no es más que reminiscencia. Si esto es cierto, hemos...