Platon

PLATÓN
1. MARCO HISTÓRICO Y CONCEPTUAL:

1.1. Antecedentes presocráticos: Heráclito, Parménides y Anaxágoras:
La Filosofía comienza en Mileto, ciudad donde nacen los primeros filósofos. La novedad de este comienzo es el paso del mito al logos. Los antiguos mitos, donde la realidad se explicaba de forma arbitraria como capricho de los dioses, son sustituídos por el logos (razón, palabra, ley).La realidad comienza a explicarse no como caos, sino como cosmos (orden) y se buscan los principios racionales que permitan describir este orden. La arbitrariedad se sustituye por la idea de necesidad, la idea de que las cosas suceden como tienen que suceder, de acuerdo con su esencia.
El primer período de la Filosofía Griega puede definirse como cosmológico. Los filósofos de este período (lospresocráticos) buscaban explicar la physis. El término physis significa "naturaleza", pero tiene dos sentidos: Naturaleza (totalidad, conjunto de cosas) y Esencia (modo de ser de cada una de las cosas). Estos dos sentidos están relacionados, ya que la Naturaleza es concebida como un todo ordenado y para que se dé este orden cada cosa tiene que cumplir con su Esencia, su modo de ser natural. Esto serefleja en el uso paralelo de las palabras arkhé (principio) y kosmos (conjunto de lo real). Los filósofos presocráticos estaban convencidos de que tras las cosas que nuestros sentidos nos presentan hay algo más fundamental, un elemento primero y permanente en lo que consiste cada cosa, y trataban de encontrar ese elemento primero, el argé, entendido como Origen (aquello a partir de lo que seorigina todo), Fin (donde acaban o a donde vuelven todos los seres), Sustancia (aquello de que estan hechos los seres) y Causa (aquello capaz de explicar sus transformaciones).
• El primer filósofo, Tales, afirma que el argé es el agua, ya que es necesaria para la vida y es capaz de adquirir diferentes formas.
• Para Anaximandro, el argé es el "ápeiron", es decir, lo indeterminado.
• ParaAnaxímenes, el argé es el aire, un elemento que también es indispensable para la vida.
• Para Pitágoras y los pitagóricos, el argé eran los números, ya que creían que todo era expresable matemáticamente y que los principios de las matemáticas eran también los principios de la naturaleza
• Heráclito es el primero en sugerir que la physis está en constante devenir, es decir, que fluye, que está enconstante movimiento. Este devenir está regido por el Logos, la razón universal, que no es otra que el conflicto, la lucha de contrarios: la guerra es el origen de todas las cosas. La afirmación del continuo devenir y de la lucha de opuestos determina su elección del fuego como argé, pues el fuego se mantiene destruyendo y consumiendo, y constantemente cambia de materia.
• Parménides, al contrario queHeráclito, defiende un monismo estático; afirma que el devenir es una ilusión, un engaño de los sentidos. Para Parménides, son dos las vías del conocimiento: la vía de la verdad y la vía de la opinión. A la primera se llega mediante el uso de la razón, y a la segunda, mediante el uso de los sentidos. Desde la vía de los sentidos sólo se nos muestra apariencia, opinión, nunca la verdad, mientras quecon la razón se nos muestra la verdad. La vía de la verdad se abre con una formulación: el ser es, el no-ser no es. Desde este principio lógico, Parménides va deduciendo las propiedades del ser: el ser es único, pues el no-ser no es, y por la misma razón, el ser es eterno (no tiene principio ni fin), continuo e inmutable (no cambia). La formulación del ser de Parménides no es equivalente a lapregunta sobre la naturaleza de los filósofos anteriores: a partir de ahora, la cuestión está en cómo explicar un mundo dinámico si el ser es único e inmutable. La solución a esto la dan los pluralistas, que explican la physis desde varios elementos.
• Empédocles afirma que los elementos son cuatro, agua, aire, tierra y fuego, y las fuerzas que los mueven son el amor (que une) y el odio (que...