PLATON

INTRODUCCIN EL SENTIDO DE LA FILOSOFA PLATNICA Difcilmente se comprender la filosofa de Platn si no tenemos en cuenta el contexto filosfico, poltico y social en el que surgi. En efecto, hay que entender la filosofa de Platn, en primer lugar, como una reaccin contra las doctrinas epistemolgicas de los sofistas, tales como el relativismo y en segundo lugar, como un pensamiento que se origina apartir del descontento con la situacin poltica de su poca. El propio filsofo confiesa en su Carta VII que acudi a la filosofa por motivos polticos con la esperanza de encontrar en ella el remedio a los problemas polticos de su tiempo. Por eso dice que se vio obligado a reconocer, en alabanza de la verdadera filosofa, que de ella depende el obtener una visin perfecta y total de lo que es justo, tantoen el terreno poltico como en el privado (el terreno de la tica). En efecto, segn Platn, el conocimiento perfecto y total de lo que es justo slo poda suministrarlo la verdadera filosofa, y es imprescindible que los gobernantes lo alcancen por dos razones a) para gobernar con justicia la ciudad y b) para conducirse recta y justamente en su vida privada como individuos, despreciando la riqueza y loshonores, lo cual ser la mejor garanta de que no acuden a la poltica movidos por la ambicin de riquezas, como, en opinin de Platn, hacan la mayora de los polticos de su tiempo. As se explica que Platn proponga como solucin a los males polticos de su tiempo un gobierno de filsofos, la doctrina poltica del filsofo-gobernante. Dado que la vida del ser humano tiene lugar necesariamente en sociedad, sloen un Estado justo ser posible formar hombres justos y felices. Por tanto, para Platn la tica queda subordinada a la Poltica, que es el arte de gobernar justamente el Estado con el fin de llevar a la sociedad a la justicia y a la armona. Ahora bien, la posibilidad de alcanzar una Estado justo y bien gobernado depende de la eleccin de sus gobernantes slo si son hombres virtuosos y sabios, serposible alcanzar una sociedad feliz y bien gobernada. Platn aplica aqu intelectualismo moral de Scrates al terreno de la poltica, y el resultado de esto es la doctrina del filsofo gobernante. En efecto, como, segn el intelectualismo socrtico, slo pueden ser buenos aquellos que han comprendido la esencia de la justicia y del bien, Platn deduce que slo los filsofos pueden ser los gobernantes perfectos.As se entiende la importancia fundamental que Platn otorga a la educacin de los futuros gobernantes. Ayudarle a descubrir la verdad sobre lo justo, lo bueno, lo bello, etc. ser, por tanto, el objetivo que debe perseguir la educacin del filsofo gobernante. Esto supone, en contra de lo que pensaban los sofistas, que la verdad existe y que la razn humana puede llegar a alcanzarla mediante la reflexinfilosfica. Ahora bien, la existencia de la verdad y la posibilidad de alcanzar el conocimiento depende de que existan ciertas realidades que sean eternas e inmutables, a diferencia de las cambiantes realidades sensibles. Y a esas realidades eternas, inmutables e inmateriales Platn les dar el nombre de Ideas. Por tanto, la educacin del futuro gobernante deber servir para conducirle hasta la visinde las Ideas. 2. LA TEORA PLATNICA DE LAS IDEAS 2.1. CMO LLEGA PLATN A FORMULARLA TEORA DE LAS IDEAS La Teora de las Ideas es la aportacin ms original de la filosofa platnica. Todos los aspectos de la filosofa platnica (psicologa, educacin, epistemologa, poltica, tica, ontologa, etc.) remiten en ltimo trmino a esta teora. Frente al relativismo de los sofistas, Platn defiende la posibilidad dealcanzar un conocimiento objetivo, universal y necesario acerca de la realidad. Pero, de qu cosas puede haber verdadero conocimiento Platn est firmemente convencido de que de las cosas del mundo material, esto es, de los objetos que percibimos por medio de los sentidos, es absolutamente imposible obtener un conocimiento verdadero, universal y necesario, ya que dichos objetos son particulares,...