platon

PLATÓN
Platón (427-347 a.C.), filósofo griego discípulo de Sócrates y maestro de Aris. Nace en etapa políticamente convulsa que coincide con florecimiento cultural de Atenas (mainly filosofía). Tras la condena de muerte de Sócrates se inclina por la filosofía. Todas sus obras en forma de diálogo (SÓCRATES), pues solo así se refleja el proceso de investigación filosófica.
Primera etapa(socrática)
Diálogos escritos tras la muerte de Sócrates. Tratan de definir conceptos socráticos y de la cultura griega (valor, amistad, educación, etc.). Destaca Apología de Sócrates (enmarcado en su condena).
Segunda etapa (transición)
Cuestiones mainly políticas. Aparece por primera vez su teoría fundamental, la teoría de las ideas: en ella rechaza el relativismo sofista (SÓCRATES), habla del constantecambio del mundo sensible (HERÁCLITO, conocimiento no cosas sensibles) y da a las ideas las características del ser de PARMÉNIDES (únicas-eternas-inmutables-inalterables). En ellas se presentan conceptos como la inmortalidad del alma y la reminiscencia. Destacan:
Gorgias (sobre la retórica y la justicia). Primer libro de política. Retórica es un modo de conocimiento, consiste en la persuasiónmediante sentimientos (demagogia), used by sofistas, y los argumentos, en los que hay que convencer racionalmente. Se defiende que para triunfar en política hay que educar al pueblo, para que atiendan a argumentos y no a sentimientos. Aparece el concepto de dialéctica, método propio de la filosofía. Se eleva de idea en idea hasta llegar a la del Bien. Hay una ascendente (particular-universal) y unadescendente (universal-particular).
Menón. Aparece la inmortalidad del alma y la reminiscencia. La reminiscencia sostiene que conocer es recordar. El alma ha contemplado las ideas (parte racional), y aunque las haya olvidado, puede recordarlas al contemplar las cosas sensibles; el conocimiento sensible inicia el proceso de recuerdo. Aparece en el mito del esclavo. Por esto es necesario suponer queel conocimiento se hallaba en el alma: inmortalidad del alma. Habla de la posibilidad de enseñar la virtud.
Tercera etapa (madurez)
Muestran un Sócrates alejado de la figura histórica en el que se adivina a Platón. Destacan:
Fedón. Narra la última noche de Sócrates. Se presenta en la cárcel al haber sido condenado y concluye tomando el veneno que lo mata. San Agustín lo utiliza junto a Timeo paradesarrollar la filosofía cristiana. Se introduce la demostración de la inmortalidad del alma, mediante 4 pruebas:
Por los contrarios. Vida y muerte, contrarios. Se apoya en teorías órfico-pitagóricas de transmigración de almas (metempsícosis). Por ello la reminiscencia. Almas se reencarnan to purificarse y acceder a lo divino
Por el recuerdo o reminiscencia (anamnesis). Como dijo en Menón, conoceres recordar. Los humanos tienen conocimientos de modelos absolutos inexistentes en el mundo sensible, conocidos en existencias anteriores. Por ello, el alma existe previamente al cuerpo (preexistencia del alma).
Por la simplicidad. Las cosas del mundo sensible son compuestas y disgregables, que significa morir, aka separarse alma de cuerpo. El alma es simple, ergo indivisible y no se puededescomponer
Por la vida. El alma participa de vida y muerte, por eso no se agota nunca. Llegada la muerte, el alma se retira del cuerpo para sobrevivir.
República. Su obra máxima. Incluye el mito de la caverna (Libro VII, grados de conocimiento y realidad que pasan a San Agustín), donde aparece la contraposición de dos mundos. Con este mito pretende explicar la teoría del conocimiento. Se presenta a ungrupo de hombres cuya realidad de siempre las sombras proyectadas. Si uno fuese liberado y saliera se percataría de que el sol es la vida de todo y que aquella es la verdadera naturaleza y realidad. Si quisiera guiar a los demás, su torpeza en la oscuridad le ridiculizaría y podrían darle muerte (Sócrates). Al final Platón interpreta los símbolos: sombras (realidad sensible), sol (idea del...