PlatonAristoteles

PLATÓN DE ATENAS (s.V – IV aC)
Discípulo de Sócrates y heredero de su legado filosófico, la principal preocupación de Platón fue de carácter político porque como Sócrates busca verdades absolutas en las que apoyar la actividad política, evitando la inestabilidad que produce la demagogia sofista. Se trata de fundamentar la polis, el hombre y el Estado en el orden eterno del ser, en un principioinmutable que asegura la estabilidad. Los motivos que le impulsaron a ella fueron: los desmanes políticos, su propia condición social y la amenaza del relativismo sofista.
En lo que respecta a la inestabilidad política, Platón asiste al establecimiento del gobierno de los 30 tiranos, consecuencia de la guerra entre Atenas y Esparta. Atenas representa la democracia y Esparta la vieja aristocracia,lo que se conoce como guerras del Peloponeso, en las que vence Esparta y establece un gobierno constituido por 51 ciudadanos, 10 responsables del pireo, 11 responsables del gobierno municipal y 30 a cargo del gobierno general, los 30 tiranos, que dura justo 1 año. Su política reaccionaria y devastadora provoca revueltas que acaban con su gobierno y culminan en la reinstauración de la democracia,que no solo no trae la justicia y la equidad, sino que supone la acusación y condena de Sócrates.
Platón creyó que, como aristócrata que era, que el gobierno de los 30 tiranos acabaría con la mediocridad fomentada por la demagogia sofista, es más, dos de sus tíos formaban parte de los 30 tiranos; los atropellos y desmanes del gobierno ahondarán en la negativa visión que Platón tiene de la política,visión que empeora, si cabe, con la condena de Sócrates, pensaba que la reinstauración de la democracia provocaría el imperio de la justicia, de la correcta organización político-social. La injusticia cometida contra Sócrates le hará ver la necesidad de buscar un fundamento seguro y adecuado para el gobierno de la ciudad y este debe apoyarse en la idea de que solo cuando el rey sea filósofo ocuando el filósofo sea rey, encontraremos el gobierno adecuado, tanto en el terreno público como en el privado, pero no vale cualquier filosofía, sino que la filosofía debe orientarse en la búsqueda de la verdad, bondad y justicia absolutas, el objetivo último es por tanto alcanzar el conocimiento de la Idea de Bien, evitando así el relativismo sofista, así como el escepticismo reinante.
Relativismoy escepticismo al que se le suma la problemática entre el devenir propugnado por Heráclito y la permanencia del Ser defendida por Parménides, se trata por tanto de encontrar un conocimiento verdadero de valores absolutos que se apoye en la existencia de ideas permanentes, inmutables en un mundo en constante cambio o movimiento.
Teoría del conocimiento y metafísica
En un 1º momento Platón siguefielmente a su maestro Sócrates, como él, opina que el individuo debe conocerse a sí mismo, buscar la verdad en su interior, partiendo de la idea que “solo sé que no se nada”; se trata de perfeccionar el espíritu gracias al conocimiento de la verdad, pero como Parménides, Platón distingue 2 maneras de conocer la verdad, dos vías diferentes, la opinión y la verdad, los sentidos y la razón. Para Plató,opinión e intelección son dos cosas distintas, tienen objetos distintos y propios, el objeto de los sentidos es lo concreto, lo particular; el objeto del entendimiento es lo universal, lo estable, lo eterno, lo consistente.
Los sentidos llevan a la opinión o doxa, no conduce como en Parménides a verdad ninguna, solo el entendimiento o episteme proporciona un conocimiento de la verdad y puesto quela episteme se alcanza por la razón, que Platón sitúa en el alma, solo el alma y no el cuerpo, sede de los sentidos, puede conocer las Ideas, y ese conocimiento o contemplación de las Ideas se logra a través de la dialéctica, que toma de Sócrates, método de conocimiento que nos permite ascender o acceder a la universalidad de la definición de Idea mediante un sistema de preguntas y respuestas...