Platonismo,idealismo,fenomenalista

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La evolución de los Seres en general es consecuencia de un mecanismo
particular que actúa sobre los individuos hasta hacerlos entrar en ciertas
categorías de la cadena de la Humanidad.
Materialistas - Idealistas - Espiritualistas
Por : S. Raynaud de la Ferrière
“Dios escribe derecho, con curvas...”
En la hora actual, en que cada uno siente que el curso de
losacontecimientos traspasa el cuadro de la simple política, es
común buscar la respuesta a los problemas con datos que
exceden la sociología corriente.
La evolución de los Seres en general no es, ciertamente,
sino la consecuencia de un mecanismo particular que actúa sobre
los individuos hasta hacerlos entrar en ciertas categorías de la
cadena de la Humanidad. Las filosofías, las religiones y lasconcepciones diversas han probado canalizar las opiniones a fin
de hacerse cada una la postulante al Privilegio Único del
Pensamiento Humano.
Hoy día, centenares de ideales están dividiéndose los
favores de la población del globo y los hombres quedan
impotentes frente al enigma de los obstáculos diarios, tanto como
frente al Gran Arcano de la Vida...
Sería pretencioso querer traer unremedio a las grandes
luchas que aniquilan los campos de ideologías diversas, pero
quizás es útil intentar clarificaciones al problema de la búsqueda
de la Verdad.
A pesar de no ser posible catalogar una masa de más o
menos dos mil millones de personas, podríamos dividir a los
Dr. Serge Raynaud de la Ferrière
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humanos en tres categorías: materialistas, idealistas y
espiritualistas.
Losprimeros, entre los cuales se cuentan sobre todo los
hombres de ciencia y que son, ante todo, los seres que rechazan
las abstracciones, que admiten si es necesario un principio
Superior, a condición de que sea elaborado con otros datos que
los de la metafísica.
Los idealistas comprenden sobre todo a los artistas y aún a
aquellos que tienen tendencia a suprimir las cualidades de
razonamiento enbeneficio de la imaginación.
Los espiritualistas, por último, se elevan por encima del
mecanismo automático y son ante todo aquellos que han
encontrado la certidumbre de la superioridad del espíritu sobre la
materia.
Así, entre el positivismo que no admite nada más en el
Universo que la materia y la filosofía idealista que niega la
realidad individual, el espiritualismo (y no el espiritismo)equilibra
al hombre con pensamientos de realidad sustancial. No se trata
aquí del “materialismo” de Büchner ni del “idealismo” de Kant,
sino de términos usados en el sentido general y desprovistos de
toda parcialidad.
Los más grandes sabios acaban de reconocer que la
materia se les escapa. Es, pues, admitir un principio espiritual sin
por ello aplicarlo en el sentido religioso, secomprende.
Las funciones epicúreas son desde hace mucho tiempo
caducas. En cuanto a profesar el idealismo, esto correspondería a
una confesión que tiene por objeto una imagen mental y esta
necesidad de imaginación proviene de un sentimentalismo
incontrolado, mientras que la espiritualidad (no la doctrina de
Leibniz) es el hecho de dar un carácter a los principios vitales.
Es preciso, pues,espiritualizar la materia, comprendido en
el sentido de “espiritualizar” las cosas y los hechos a la manera de
los antiguos, es decir, depurar, “destilar”, extraer la
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quintaesencia, lo mejor de la substancia y, por extensión, arrancar
en el dominio de la psicología la capa supersticiosa, despejar los
sentimientos y, en una palabra, interpretar con espíritu auténticolo que debe siempre reinar en la búsqueda de lo verdadero.
Por otra parte, todo el mundo habla de la Verdad, cuando
se debería sobrentender sobre todo como una parte de la verdad.
No obstante, como cada uno pretende ser el único depositario de
la verdad o el amigo de ésta, la gente se ha dividido generalmente
en dos categorías: los creyentes y los no creyentes. Sin embargo,
contrariamente a...