Platón 2º bachillerato

1º Trimestre

PLATÓN

1.- Dualismo Epistemológico: Patón distingue dos niveles o grados de saber, uno más claro i otro más oscuro; a) conocimiento científico o episteme; b) Opinión o Doxa. Platón defiende un dualismo epistemológico: a) Conocimiento científico o episteme. Es el nivel superior o conocimiento, el saber sobre la realidad inteligible. Es claro, verdadero, objetivo y no relativo, ysu fuente es la inteligencia, no los sentidos. Este es el autentico saber de la realidad, el conocimiento es siempre una realidad, el conocimiento es siempre un saber sobre la realidad inteligible. Para conseguir el saber de lo auténticamente real, se tiene que dirigir nuestra alma hacia la esfera de lo inmaterial y abstracto, es decir, hacia la contemplación de las ideas eternas, apartándonos delos sentidos. Conseguir esta clase de conocimientos es la meta que pretende conseguir la filosofía. b) La opinión o Doxa. Es un grado inferior del conocimiento, el saber sobre la realidad sensible y material. Es un saber oscuro, confuso, poco viable, relativo y cambiante, y su fuente son los sentidos. Es un trabajo inútil pretender encontrar el conocimiento autentico del mundo visible o sensible.Para platón todo saber no es opinión. Si utilizamos los sentidos para indagar sobre la realidad sensible y cambiante, solo obtendremos opinión, pero si utilizamos la inteligencia, para investigar la realidad inteligible e inmutable, conseguiremos el conocimiento. El mundo sensible copia del mundo inteligible. Solo conseguimos conocimiento absolutamente real y lo absolutamente real es el ser. 2.-Dualismo ontológico. Teoría de las ideas y la idea de bien. a) ¿Cómo llega Platón a formular la teoría de las ideas? Platón defiende la posibilidad de alcanzar verdades objetivas, universales y absolutas a cerca de la realidad. Platón está convencido de que las cosas del mundo físico y material, esto es, las cosas que percibimos por los sentidos, es imposible de obtener un conocimiento verdadero,objetivo y universal. Está en permanente devenir y por esta razón no puede haber un conocimiento verdadero de esos objetos. Platón está convencido de que solo puede haber conocimiento verdadero de lo que no cambia, de lo que permanece estable. Deben existir ciertas realidades que no cambien, estas serán, por tanto, realidades no materiales, eternas e inmutables, y constituirán el objetivo delverdadero conocimiento. Platón les dará el nombre de Ideas o Formas. b) Aproximación al concepto platónico de idea. Aunque los sentidos puedan mostrarnos cosas bellas, parecen sin embargo incapaces de mostrarnos la belleza en sí, en abstracto, “descarnada” de cualquier componente material y sensible. Platón, solo con la inteligencia, y con mucho esfuerzo, podremos, tal vez, llegar a comprender en quéconsiste esa actualidad común de la que participan todas las cosas sensibles. A ese concepto eterno e inalterable de lo bello es a lo que Platón llama Idea de Belleza.

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[PLATÓN]

La Belleza en sí es para Platón más real que una pintura bella, por las siguientes razones. - La idea de belleza es el modelo de todo lo del mundo sensible. - La idea de belleza es inmutable. -La idea de belleza es permanente. c) ¿De qué cosas hay idea? No hay idea de cosas imperfectas, como por ejemplo de injusticia, enemistad… Es lógico que sea así, pues las ideas son modelos perfectos que las cosas del mundo físico copian o imitan. d) Breve formulación de la teoría de las ideas. La teoría de las ideas afirma la existencia de ciertas realidades inmateriales, únicas e inmutables,separadas del mundo físico e independientes de las cosas sensibles y de las opiniones humanas. Las ideas son modelos ideales que constituyen las esencias de las cosas sensibles y son imitadas de forma más o menos imperfecta. e) Ontología: Mundo sensible y mundo inteligible. La teoría de las ideas supone la distinción entre dos niveles o grados de realidad: dualismo ontológico. Lo auténticamente real...