Platón "La ciudad justa" PAEG

5. LA POLÍTICA: “La ciudad justa” (PAEG)
Todo lo que hemos explicado hasta aquí de la filosofía platónica, a saber, la teoría de las ideas, el conocimiento, la teoría acerca del alma, la ética… tiene una finalidad: fundamentar un sistema político. Es como si Platón nos dijera: “como la realidad es así, como los seres humanos son así, por lo tanto el sistema político que podemos considerarperfecto es el siguiente”. La metafísica y antropología platónicas son los cimientos de una teoría política.
Para explicar esta teoría ética tenemos que partir de que la vida griega era esencialmente política, vivida en el seno de una ciudad-estado e inconcebible fuera de ella, hasta tal punto que a ningún griego genuino se le habría ocurrido que alguien pudiera ser un hombre bueno y cabalmanteniéndose completamente ajeno al estado, puesto que sólo en la sociedad y, gracias a ella, es posible que el hombre viva como es debido. De hecho, los griegos mantenían un alto chauvinismo con su cultura, considerando a las demás como inferiores a ellos. Los extranjeros eran considerados como "bárbaros" (es decir, como gentes que no saben hablar, que sólo dicen bar bar bar bar, de ahí el término“bárbaro”), como gentes embrutecidas e ignorantes.
Así, para Platón, la ética va a ser inseparable de la política: un hombre sólo puede ser virtuoso en el seno de la polis y nunca fuera de ella. Si queremos entonces conseguir hombres sabios y felices no nos queda otro remedio que construir un estado que lo posibilite.
Platón se siente desengañado de las formas políticas que existen. En todas ellas aparece ungravísimo error: no gobierna quien mejor lo hace. Ejemplos: tiranía y dictadura (el que tiene fuerza o poder), monarquía (el hijo del anterior gobernante), teocracia (el elegido por dios), democracia (el que mejor engaña y convence: sofística). En ninguna de estas formas gobierna, por regla general, el que mejor sabe hacerlo, el mejor preparado. La justicia es el modelo en el que se fija Platónpara crear su sistema político perfecto. El error de todos los sistemas políticos que conocemos consiste en que en ellos no existe la justicia, es decir, no hay armonía, cada miembro de la comunidad no realiza la función que le corresponde. No gobiernan los que en justicia están más cualificados para ello. TEXTO 23
En La República, Platón va a desarrollar el sistema político perfecto, basado en lajusticia. El camino seguido consiste en rechazar diferentes concepciones de la justicia, antes de emprender una tarea constructiva. La justicia no es sólo decir la verdad, ni devolver lo que se ha recibido, ni dar a cada cual lo que se le debe, ni mucho menos en el interés del más fuerte, ni tampoco al contrario. Estos modos erróneos de concebir la justicia han llevado al hombre a desarrollardistintos tipos de gobierno que llevan, necesariamente, a la injusticia: la tiranía, la democracia, la monarquía, la oligarquía....
La justicia en la ciudad y en el hombre individual es esencialmente lo mismo. En el individuo consiste en una virtud del alma, cuyo objetivo es conseguir que reinen el orden y la armonía (influencias pitagóricas) entre los diversos elementos que la constituyen(racional, irascible y concupiscible), para que cada uno realice la función que le corresponde dentro del compuesto humano. Algo similar ocurre en la polis, concebida por Platón de un modo organicista. La polis es un gran todo constituido por individuos, familias y clases sociales, con actividades e intereses muy distintos. La justicia en la polis será entonces la consecución del orden riguroso queredujera la diversidad a la unidad, asignando a cada parte el lugar y la función que le corresponden dentro de la totalidad. Es decir, la justicia se da cuando cada parte hace la función que le corresponde dentro del todo. Se ve claramente la influencia pitagórica en esta definición: Platón busca la armonía, el equilibrio entre el todo y las partes
Partiendo de este concepto de justicia,...