Platón, La República

4.-RELACIÓN DE LA TEORÍA PLATÓNICA DE DOS MUNDOS CON LA DE PARMÉNIDES
Parménides de Elea. Sus teorías son mucho anteriores a las de Platón ya que vivió mucho antes que el pero así mismo tiene rasgos en común en su filosofía.La teoría de Parménides se entiende de formas distintas ya que en vez deutilizar el término realidad utiliza el de naturaleza propio de su tiempo pero se refieren a lo mismo.
Parménides afirma que hay varios caminos para llegar a la naturaleza o para conocer la realidad: -El camino del ser: que es un principiológico: “El ser es y el no ser no es.” CERTEZA -El camino de la opinión: Que es una opinión falsa.
Del primer camino Parménides extrae varias características:
1º) El ser es único.2º) El ser es eterno. 3º) El ser es inmutable. 4º) El ser no tiene fin ni principio.
Evidentemente este primer camino o principio del “SER” es el rasgo quehay en común con Platón. Platón clasifica la realidad en dos mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible que coincide plenamente con los rasgos que tiene este 1º camino de Parménides ya que trata al ser (ideas de Platón) con las mismas características que Platón a su mundo inteligible.
Por tanto hay una gran relación entre el ser de Parméndies y ese mundo inteligible de Platón.
LIBROPRIMERO.
Céfalo dice que la vejez es un estado de reposo y libertad respecto de los sentidos. Cuando la violencia de las pasiones se ha relajado y se ha amortiguado su fuego, se ve uno libre de una multitud de tiranos. Con cordura y buen humor, la vejez es soportable. Las riquezas son un gran auxilio porque a ellas se debe en gran parte el no haberse expuesto a hacer daño a tercero.
Sócrates yPolemarco comienzan a discutir sobre la justicia. Polemarco dice que la justicia es dar a cada uno lo que se le debe, lo que a cada uno le conviene. Hacer bien a los amigos y mal a los enemigos. Sócrates dice que el verdadero amigo es el hombre de bien y el verdadero enemigo es el hombre malo. Pero a los hombres a los que se causa mal se hacen más injustos, luego no es propio del hombre justo el dañar, nia su amigo, ni a nadie.
Luego, Trasímaco dice que la justicia es lo que le es provechoso al más fuerte. En cada Estado, la justicia no es más que la conveniencia del que tiene la autoridad en sus manos, del más fuerte. El que gobierna no se engaña, lo que ordena es siempre lo mejor para él.
Sócrates dice que las artes gobiernan y dominan aquello sobre lo que se ejercen, por consiguiente, todohombre que gobierna jamás examina ni ordena lo conveniente para él sino para el sujeto gobernado, sobre el que ejerce su arte. Al menos el que gobierna realmente.
Trasímaco dice que se habla mal de la injusticia no porque se tema cometerla, sino porque se teme ser víctima de ella.
Sócrates dice que el justo quiere tener ventaja sobre el injusto, pero el injusto quiere tener ventaja sobre todos.Aquel que es bueno y sabio no quiere tener ventaja sobre su semejante, sino sobre su contrario. Por tanto, el injusto es ignorante y malo. Luego el justo es dichoso y el injusto es desgraciado.
-LIBRO SEGUNDO.
La justicia es un bien que se debe amar por sí mismo y por sus consecuencias, según Sócrates.
Glaucón expone que hay algunos que creen que la justicia ocupa un lugar intermedio entre...