Platón

PLATÓN
CAPÍTULO I
1. Biografía
Arístocles de Atenas, apodado Platón, nace en Atenas. Platón tuvo una educación esmerada en todos los ámbitos del conocimiento. A los veinte años tiene lugar el encuentro con Sócrates, el cual fue un acontecimiento decisivo para Platón. En el 387 A.C. regresa a Atenas y funda la Academia primera escuela de filosofía organizada, origen de las actualesuniversidades. Platón, por su parte, continuó en Atenas su trabajo al frente de la Academia hasta el año 348-347 A.C., fecha probable de su muerte.
2. Fundación de la Academia
Tras el regreso a Atenas, Platón funda en el año 387 A.C la Academia, dedicado al héroe Akademos. Los estudios de la Academia tendrían que ver con el conjunto de disciplinas necesarias para la formación de los filósofosgobernantes: la aritmética, la geometría, astronomía, música y dialéctica.
3. Principales Obras
Platón eligió el diálogo como forma de expresión de su pensamiento. Su obra se puede dividir en varios períodos, según distintos criterios, siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica:
a) Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años): En ellos Platón se mantiene fiel a loenseñado por Sócrates.
b) Diálogos de transición (de los 38 a los 41años): En éste período Platón comienza a introducir elementos de su propia cosecha, algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas.
c) Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años): En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión.
d) Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los78 años)
4. Desarrollo de la filosofía de Platón
5.1 La Teoría de las Ideas
La realidad se divide en dos grandes géneros: el Mundo Sensible y el Mundo de las Ideas. El Mundo de las Ideas está poblado por entidades absolutas, universales, independientes, eternas, inmutables; entidades que están más allá del tiempo y del espacio, y que se conocen mediante la parte más excelente delalma, la racional.
5.2.1 La Teoría de las Ideas en el pensamiento de Platón
En los diálogos de transición, encontramos algunos elementos que parecen orientar el pensamiento de Platón hacia dicha teoría, como puede ser la formulación de la teoría de la reminiscencia en el “Menón”. Sí encontramos esa formulación en los diálogos de madurez: “Fedón”, “Fedro”, “República” y “Banquete.
Yaunque en el periodo de vejez Platón adopta una actitud crítica con la teoría de las Ideas no parece haberla abandonado nunca.
5.2 Antropología y Psicología
La concepción del hombre en Platón está también inspirada en la teoría de las Ideas. El hombre es el resultado de una unión “accidental” entre el alma inmortal, y el cuerpo, material y corruptible, dos realidades distintas que seencuentran unidas en un solo ser de modo provisional..
5.3.2 El Alma en Platón
El alma, nos dice Platón, es inmortal, transmigra de unos cuerpos otros y es, además, principio de conocimiento.
5.3.3 La Inmortalidad del alma en el “Menón”
La teoría de la reminiscencia: Aprender no es apropiarse algo ajeno al alma, sino recuperar lo que el alma ya poseía de alguna manera, es decir,recordar lo que desde luego ya sabía. La inmortalidad del alma depende directamente de la aceptación de la teoría de la reminiscencia.
5.3.4 La inmortalidad y simplicidad del alma en el “Fedón”
Existen un carácter de prisión que tiene el cuerpo respecto al alma, por lo que la muerte, en la medida en que significaría la liberación del cuerpo para el alma, llega a presentarse como el finque debe perseguir el alma filosófica, y que la filosofía, en tal sentido, no es más que una preparación para la muerte.
5.3.5 La inmortalidad del alma y su naturaleza tripartita en el “Fedro”
Platón no concibe la existencia de tres almas distintas en el hombre, sino la de una sola alma que realiza tres funciones distintas.
5.3.6 El alma y su naturaleza tripartita en la...