Platón

PLATÓN

1. La sofística: el gran enemigo

La relación entre Platón y los Sofistas no se podría considerar buena, pues Platón opinaba de ellos que no eran más que unos charlatanes porque estos cobraban por enseñar, utilizaban el arte de la persuasión para obtener éxito social y político, a esto Platón le llamaba la “captura” de almas, pues los argumentos más débiles conseguían que parecieransólidos y fuertes, además de perseguir a su mentor, Sócrates, y eso a Platón no parecía justo.

Los Sofistas, respecto a la rama de la epistemología, estaban de parte del escepticismo (es imposible conocer la verdad) y del relativismo (lo que cada uno piensa que es verdad, se considera verdad) mientras que Platón opina que si hay verdades absolutas y estas pueden deducirse mediante: Elconocimiento científico, que nos ofrece una visión clara y objetiva de la realidad y que para llegar a esta visión debemos dejar de lado los sentidos y las apariencias porque este tipo de conocimiento es absoluto, y mediante la opinión, que es un conocimiento relativo ya que se establece a partir de los objetos del mundo sensible y estos son cambiantes por lo que de ellos no se puede obtener unconocimiento absoluto. A estas dos teorías de Platón es lo que se llama el dualismo epistemológico.
En cuanto a la política, en Atenas los sofistas tenían bastante influencia en este aspecto y estaban de acuerdo con el convencionalismo y el empirismo político, el primero habla de que las leyes son acuerdos que pueden variar según lo que piensen (leyes relativas) y el segundo afirma que es bueno para elpueblo lo que el pueblo opina que es bueno. Platón tenía en mente la idea de la justicia desde que los propios sofistas utilizaron las leyes en contra de Sócrates, Platón opinaba que las personas que gobiernan deben de ser filósofos que conozcan la idea del bien para que exista una sociedad justa.

2. Sócrates, el maestro:
2.1 El método socrático:
La mayéutica consiste esencialmente en emplearel diálogo para llegar al conocimiento. Aunque Sócrates nunca sistematizó la mayéutica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en este método:
1.-Se plantea una cuestión
2.-El interlocutor da una respuesta, inmediatamente discutida o rebatida por el maestro.
3.-A continuación se sigue una discusión sobre el tema que sume al interlocutor en confusión. Este momento de confusión eincomodidad (la aporía) por no ver claro
algo que antes del diálogo se creía saber perfectamente
es condición necesaria para el aprendizaje.
4.-Tras este momento de confusión, la intención del método mayéutico es elevarse progresivamente a definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investiga (la virtud, la ciencia, la belleza...).
5.-La discusión concluye cuando elalumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga. La idea básica del método socrático de enseñanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptáculo o cajón vacío en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Sócrates, es el discípulo quienextrae de sí mismo el conocimiento.

2.2: El intelectualismo moral:
Sócrates, filósofo griego fundador de la filosofía moral, ha tenido gran peso en la filosofía occidental por su influencia sobre Platón ... Sócrates creía en la superioridad del diálogo sobre la escritura y por lo tanto pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos ydiscusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Un método denominado mayéutica, o arte de alumbrar los espíritus, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades ... De Sócrates, entre otras cosas, ha pasado a la Historia una de sus frases más significativas  “sólo  sé  que  no  sé  nada”,  en la que nos pone de manifiesto la...