Platón

Comentario de texto; La República VII

Platón, filósofo griego nacido en Atenas, (427 - 347 a. C.) perteneciente a una familia aristocrática dejó su vocación política para centrarse en la filosofía. Luchó contra los sofistas y su pensamiento abiertamente. Discípulo de Sócrates, este forma su teoría a partir de los conocimientos trasmitidos por su mentor, teorías que posteriormente compartiríacon uno de los filósofos más representativos de todos los tiempos; Aristóteles.
Como se verá a lo largo del Mito de la Caverna, las obras de Platón tratan sobre diálogos socráticos en los que su mentor trasmite intensivamente sus conocimientos a sus discípulos y/o amigos. Sus obras quedan englobadas en: Diálogos de juventud, Diálogos de transición y Diálogos de madurez. Se debe destacar el hechode que Platón formó una escuela en la que compartía sus teorías filosóficas con alumnos estrictamente elegidos desde la infancia.
Comenzaremos el análisis del Mito de la Caverna, explicando su significado párrafo por párrafo.
Como podemos observar, Sócrates comienza a hablar con un discípulo sobre las cadenas que se encuentran en las personas que viven en el mundo sensible. Estas personas noson capaces de darse cuenta que realmente viven en un mundo de imágenes y sombras, que por lo tanto no son reales. Este hecho se explica con la teoría del Mito de la Caverna, en la cual se encuentran personas a un lado del tabique donde únicamente son capaces de observar las sombras que se encuentran reflejadas en la pared de la cueva por el fuego que se encuentra al otro lado del mismo tabique.Estas sombras o imágenes son proyecciones de las personas que han creado figuras de madera o barro y con el reflejo del fuego (que representa dentro de la cueva lo que podría ser la esencia o la idea, la cual era buscada por todos los filósofos) son emitidas como un haz de luz en la pared de la cara más oculta y oscura de la cueva. Las personas que se encuentran en dicha posición, son incapaces demirar más allá de dichas sombras, ya que se encuentran atadas tanto de pies y manos como del cuello, hecho que les impide por lo tanto voltearse y poder observar que ocurre más allá de la mentira en la que según Platón, vivían. Posteriormente Sócrates habla de qué ocurriría si se produjese una liberación de las cadenas por parte de uno de los prisioneros que se encuentra en el mundo del caos, esdecir, el mundo material (“Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia”). En este punto hemos de hacer una pequeña aclaración acerca del significado del mundo inteligible y el mundo material o sensible. El mundo de las Ideas (Inteligible) es independiente, único e inamovible, y que por lo tanto es causa de otros mundos como el sensible. En contraposicióncon el Mundo de las Ideas, el cual como se nombró antes era perfecto, existe un mundo material y caótico donde las personas que viven en él se consideran ignorantes debido a que no son capaces de mirar más allá de las sombras que son proyectadas del otro lado del tabique. Sin embargo según la teoría platónica, existe una solución a dicho caos. Gracias a la ayuda del filósofo el prisionero podráver más allá de las sombras y conseguirá deshacerse de las cadenas que lo retienen en el mundo sensible; este hecho solo se podrá conseguir con una educación adecuada; punto que se explicará posteriormente a lo largo del comentario.
Continuemos aclarando el hecho de que el prisionero haya logrado soltarse de las cadenas que lo mantenían en el mundo de las sombras. Como se explica en el texto, vemosque el prisionero se sentiría inseguro ante el nuevo mundo que se le presenta, ya que tendría que asimilar que el mundo del que procede es ficticio y que por lo tanto todo ha sido una mentira. Este hecho le produciría una ceguera temporal, por lo que le costará observar los objetos que ahora sí se consideran verdaderos (“¿no sufriría acaso y se irritaría por ser arrastrado y, tras llegar a la...