Platón

PLATÓN (Aristocles)
1. INTRODUCCIÓN
1.1 CONTEXTO HISTÓRICO
427 a.C. – Atenas.
Democracia en los años finales de la guerra del Peloponeso.
Régimen de los 30 tiranos.
Democracia  condena y muerte de Sócrates.

1.2. BIOGRAFÍA
Familia aristocrática
Utopía  ideal de Estado que intenta implantar en sus viajes a Siracusa.
Formación política  viajes a Siracusa.
1. Dionisio I
2.Dionisio II  Platón fracasa y Dión fue desterrado.
3. Platón defiende a Dión arriesgando su vida
Funda La Academia  primera escuela filosófica.

1.3. OBRAS
Diálogo  se conservan todos.
1. Estilo mental producto de una forma de entender la vida en comunidad de la polis.
2. Forma de expresar, entender y concebir el pensamiento.
Protagonista  Sócrates; se refleja el pensamiento Socrático.
Eldiálogo es para Platón un
Períodos
1. Época de juventud
La Apología de Sócrates  discurso de Sócrates ante el tribunal para defenderse.
El Critón  deberes cívicos.
El Protágoras  posibilidad de enseñar la virtud.
2. Época de transición
El Georgias  retórica y justicia.
El Menón  teoría del recuerdo (reminiscencia).
3. Época de madurez
El Banquete  exposición teórica del amor.El Fedón  momentos finales de Sócrates
El Fedro  alma y belleza.
La República  asuntos políticos: JUSTICIA.
4. Época de vejez
El Teeteto  conocimiento.
El Parménides  autocrítica de la teoría de las ideas.
El Sofista  identificación entre político y filósofo.

1.4. Contexto filosófico
1. Relativismo sofista  lo bueno y lo malo depende de cada generación o cada cultura.
2.Intelectualismo moral socrático  nadie actúa mal a sabiendas; el que conoce el bien actuará bien.
3. Inmortalidad del alma (Pitagóricos)  si conocemos las ideas y no están en este mundo es que hay una parte de nuestro ser que ha vivido en el mundo de las ideas: el alma.

1.5. Orientación política de la filosofía de platón
1. Solo el que conozca la idea de verdadera justicia podrá hacerlo.Funda “La Academia” para educar a esos futuros gobernantes.
2. Crear un Estado en el que la muerte de Sócrates hubiese sido imposible.
Intenta convertir a la filosofía a los Tiranos de Siracusa.

2. La constitución del universo
Rechaza las ideas atomistas  un mundo ordenado no puede surgir del caos.
Parte de la distinción entre:
1. Mundo inteligible2. Mundo sensible, que es un mundo de:
a) Ser  tienen materia.
b) No ser  son un reflejo.
MITO DEL DEMIURGO  diálogo “El timeo”
A. Elementos
1. Demiurgo  ser inteligente y bueno. (inteligencia ordenadora ≈ Nous de Parménides).
2. Materia preexistente  eterna y con movimientos irregulares y desordenados.
3. El mundo de las ideas  el modelo para crear elmundo sensible.
B. Interpreta pitagóricamente la teoría de los 4 elementos de Empedocles)
Los cuatro cuerpos elementales (fuego, aire, tierra y fuego), alcanzan su consistencia cuando el Demiurgo impone a la materia estructuras geométricas precisas.

3. La teoría de las ideas
1. Influencias
Pitagóricos  estructuras, relaciones y proporciones matemáticas.  IDEAS
Sócrates conceptosuniversales (lingüísticos)  IDEAS
Parménides  dos caminos de la verdad.
a) La razón (aletehia)  EL MUNDO DE LAS IDEAS.
b) Los sentidos (doxa)  EL MUNDO SENSIBLE.

2. Dualismo ontológico
IDEA  entidad inmaterial, absoluta, inmutable y universal; realidad que existe con independencia de las hojas.
Postula dos mundos:
a) El mundo de las ideas  real e inteligible.
b) El mundo sensible representación imperfecta del mundo de las ideas.

3. Relación de los dos mundos
El mundo de las ideas no depende ni en su ser ni en su verdad del mundo sensible.
El mundo sensible depende del mundo de las ideas.
RELACIÓN
a) Participación  los seres sensibles particulares participan en las ideas correspondientes. Todos tienen una parte del mundo de las ideas.
b) Imitación  los seres...