Platón

PLATÓN
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ÍNDICE GENERAL

1.- Dualismo ontológico. La Teoría de las Ideas y la Idea del Bien.
1.: El punto de partida de Platón.
2.: El mundo de lo sensible.
Texto I: Mito de la caverna.
3.: El mundo de las Ideas:
3.1.: La influencia de Parménides y Sócrates.
3.2.: Características de las Ideas.
3.3.: La Idea del Bien.
Texto II: La Idea del Bien.
2.- Dualismo antropológico. Teoríade la reminiscencia.
1.: Cuerpo y alma.
2.: Las “partes” del alma y sus funciones.
3.- Ética platónica. El intelectualismo moral.
4.- Dualismo epistemológico.
Texto III: Símil de la línea.
5.- Teoría del estado justo y del filósofo gobernante.
1.: Educación y política en la vida de Platón.
2.: La organización de la polis. Mito de los Metales.
6.- Teoría de la educación. Matemáticas yDialéctica.
1.: Los sofistas.
2.: Sócrates.
3.: Platón.
Texto IV: Educar para gobernar.

1.- DUALISMO ONTOLÓGICO. LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y LA IDEA
DEL BIEN.
1.: EL PUNTO DE PARTIDA DE PLATÓN.
La metafísica u ontología pretenda responder a preguntas tan fundamentales como ¿qué es
la realidad?, ¿qué características posee?, ¿qué es lo que realmente existe?, ¿es real cuanto captamos
connuestros sentidos o simple parte externa de otra realidad más “auténtica” que no se observa a
primera vista?, ¿dónde está la verdadera realidad?, ¿es posible conocerla?, ¿por qué existe “algo”
más bien que “nada”?, ¿o es que la “nada” no existe? La metafísica, entonces, es una parcela
filosófica fundamental que pretende ir ‘más allá’ de las cosas existentes y elaborar un saber sobre
ellas que vayamás allá del conocimiento meramente sensible en el que nos solemos mover. En
otras palabras, la metafísica estudia la realidad en cuanto es, sin añadidos. Por eso es llamada
también “ontología”, es decir, “estudio de la esencia de los entes”, entendiendo por “ente” todo
aquello que “es”. La metafísica platónica, concretamente, se interroga sobre la posibilidad de que
existan realidadesinmutables que permanezcan siempre iguales a sí mismas, pues si sólo
existieran realidades continuamente cambiantes, sería imposible obtener un conocimiento
objetivo, universal y absoluto acerca de la realidad.
La intuición metafísica fundamental de Platón es que para explicar la realidad hay que
pensarla como dualidad: con el mundo de la realidad física coexiste otro distinto y superior a él.
Esdecir, no se trata únicamente de dualidad sino también de grados de realidad. A estos dos
mundos se les suele llamar “mundo sensible” y “mundo inteligible”. En el mundo de lo
“sensible” reinan los sentidos y sus modos de percibir la realidad. En cuanto al mundo
“inteligible”, un breve ejercicio de etimología puede contribuir a comprender en qué consiste.
Palabras como ‘inteligible’,‘inteligencia’ e ‘intelecto’ poseen la misma raíz. Forman -junto con
algunas más- un campo semántico que se refiere a algo así como leer “por dentro” o con
atención: del latín intus y legere. ¿Acaso no nos encontramos a veces con una letra que, por no
poder ser leída y comprendida, calificamos de ‘ininteligible’? Imaginemos, entonces, que leemos
con los ojos del cuerpo y comprendemos con los ojos de larazón, de la inteligencia o del alma.
Es decir, nos movemos en dos niveles: uno ‘inferior’ porque es el primero que usamos de manera
inmediata (los sentidos) y otro ‘superior’ (el de la razón y nuestros esfuerzos por comprender)
porque requiere más trabajo. A este nivel “superior” se refiere Platón cuando habla del mundo
“inteligible” o Mundo de las Ideas. Esta postura que divide en dos larealidad es lo que se conoce
en la historia del pensamiento como “dualismo ontológico”. Como tendremos ocasión de ver,
Platón trasladará este dualismo a otros ámbitos de su pensamiento como la epistemología y la
antropología.

Para construir su visión dualista de la realidad, Platón va a fijarse en las enseñanzas de dos
pensadores anteriores a él y prácticamente contemporáneos entre sí,...