PLATÓN

PLATÓN:
Antropología, Teoría de las ideas, Cosmología, Epistemología y Ética-política.

Su filosofía tiene una clara intención práctica y política y funda una academia para formar a futuros gobernantes.
Según platón el hombre es el resultado de la unión accidental de cuerpo (material) y alma inmortal, siendo lo más propiamente humano el alma, donde encontramos tres funciones: la primera esla función intelectiva del alma, que es la encargada de dirigir y gobernar la vida, la segunda es la función irascible del alma a la cual dominan las pasiones nobles y la fortaleza del espíritu y por último en el alma encontramos la función apetitiva, dominada por las pasiones bajas y los instintos. Plantón representa estas tres funciones en el mito del carro alado: en el que un cochero querepresenta la función intelectiva del alma (la sabiduría) ha de ser capaz de dirigir a sus dos caballos (cada uno representa un tipo de pasión) mediante una serie de directrices que se aportan con la educación en la academia. El caballo más cercano al cochero representará la función irascible (pasiones nobles) y el más alejado representará las funcione apetitiva (pasiones bajas), si somos capaces decontrolar al caballo apetitivo seremos capaces de controlar a los dos y con ello el cochero será capaz de elevar el coche y por lo tanto seremos capaces de elevar el alma.
Como hemos dicho antes el alma el alma es inmortal y para demostrarlo Platón propone 4 argumentos. El primero es el argumento de los contrarios, en el que los contrarios se siguen unos a otros y si no existe uno su contrariotampoco , estos contrarios se basan en un tiempo circular y están eternamente sucediéndose, si no existiese la muerte no existiría la vida ni viceversa. El segundo es el argumento de es el argumento de la reminiscencia que se basa en dicha teoría que afirma que el conocimiento es el recuerdo del alma, por lo tanto, para que sea el recuerdo, el alma ha tenido que conocerlas antes y por lo tanto tener unaexistencia previa a esta vida, si aplicamos el argumento de los contrarios también seguirá existiendo después de esta, siendo así inmortal. El tercer argumento es el del principio vital, en el que se afirma que el alma es el principio vital ya que todo lo vivo tiene alma y todo lo que tiene alma está vivo, por lo tanto sería contradictorio decir que el principio vital muere, siendo así el almainmortal. El cuarto y último argumento es el de la simplicidad, en el que sabiendo que la naturaleza del alma tiende a conocer las ideas ha de ser semejante a ellas y por lo tanto tener sus mismas características, es decir, ser indivisible, incorruptible y por lo tanto inmortal.
Este último argumento está basado en la teoría de las ideas, en la que platón sugiere un dualismo ontológico en el querealiza una división del mundo: en mundo sensible y mundo inteligible. El mundo inteligible es aquel en el que residen las ideas, las esencias que son aquello por lo que una cosa es esa cosa y no otra, además son substancias con una existencia independiente y se encuentran jerarquizadas. En cambio el mundo inteligible no es más que una copia realizada por el Demiurgo (Semidios que al contemplar labelleza y el orden del mundo sensible decidió moldear la materia y realizarla a imagen del mundo sensible), en este mundo se encuentran los objetos materiales, al ser una copia estos objetos materiales también se encuentran jerarquizados de lo más concreto a lo más general, culminando en la idea de BIEN ABSOLUTO.
Este intento de llegar al conocimiento absoluto nos deriva en la epistemologíacuyo principal objetivo es alcanzar ese conocimiento, y para ello existen tres modos: el primero es mediante la teoría de la reminiscencia, según la cual el conocimiento es el recuerdo de las ideas previamente observadas, estas ideas se observaron en otra vida en la que el alma vivió separada del cuerpo, y al ser los objetos materiales una copia del mundo inteligible nos ayudan a recordar dichas...