Platón

Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Filosofía y Letras
Maestría en Pedagogía
Educación y Estética
García Córdova Guadalupe
22 de abril de 2013

¿Eso no es bello?

“(…) tendremos perfectamente estudiado
lo que hay que decir y cómo hay que decirlo.”
La República

En las sociedades contemporáneas la multiplicidad de expresiones artísticas, ya sea en la música, ladanza, la pintura, principalmente en las distintas y muy diferentes formas de literatura, desde el ensayo libre hasta tragedias. Esta diversidad provoca inevitablemente que existan muchas formas de entender, mirar, y construir lo bello; lo que evita que puedan regirnos un modelo único de lo que debe ser lo bello, siendo cierto que si bien la academia terminada ciertos estándares y características, nose puede regir en el gusto de las personas, lo que abre que vivamos en una sociedad con posibilidades pluriestéticas.


Expulsar a los poetas es sólo una de las posibilidades que Platón se plantea en la república como uno de los pilares de una educación para la ciudadanía, una educación que hoy no se entiende sin el vínculo con el patrimonio cultural, en consecuencia con la educaciónpatrimonial por la necesidad de formar una identidad, sentido de comunidad y pertenencia, siendo cierto que no es equiparable la Grecia de Sócrates al México del siglo XXI, pero aún se mantiene una misma pregunta ¿el cómo y el qué de la educación para la vida en sociedad? La constante presencia de esta cuestión a lo largo de siglos sabemos que no es otra que lo que los antropólogos y sociólogos se handedicado a estudiar, el ser humano como sujeto de vida social.
Los discernimientos de Platón sobre lo que debe ser enseñado, particularmente en los libros II, VI y X, giran en torno a: Lo bello, Lo virtuoso, Lo bueno, Lo conveniente; Siendo las elecciones de lo que se enseñara resultado de su análisis en contraste con estos cuatro conceptos, se enseña aquello que posee la característica de bello y enconsecuencia de lo bueno, Platón dirá que “(…)hay que buscar (…) aquellos artistas cuyas dotes naturales les guíen al encuentro de todo lo bello y agraciado; de ese modo los jóvenes vivirán como en un lugar sano, donde no desperdiciaran ni uno solo de los influvios de belleza que, procedentes de todas partes, lleguen a sus ojos y oídos, como si se les aportara de parajes saludables un auravivificadora que les indujera insensiblemente desde su niñez a imitar, amar y obrar de acuerdo con la idea de belleza.” (Republica III, 401b- 401d)
Gran parte de lo que observamos de la república es la necesidad de un tipo específico de ciudadano no se trata de educar únicamente para el desarrollo de las capacidades, sino para cumplir con una función social, es por ello que se hace el depuramiento delo que se enseña, al igual que hace en las casas, escuelas y distintos centros educativos en nuestro país.
El punto en el que deseo centrar la discusión de este ensayo es la relación de la selecciones de contenidos estéticos que son parte de lo que rodea al niño y al joven como factor educativo (Platón da su lugar a todos esos contenidos estructurados y metódicos como lo es la aritmética, lageometría y la astronomía, o en la caso de los gobernantes la dialéctica) en la especificidad en la música y la narrativa oral que bien hoy en día podríamos acomodar dentro de la educación informal, es parte de lo que el entorno nos brindan y es entonces el entorno el que en cierta medida proporciona los medios de la educación.
Lo que hace platón es una elección de la cultura a la que se dará acceso alos futuros ciudadanos, no muy distinto a lo que hace el estado en nuestro caso el mexicano. Después de la revolución mexicana el estado se encontró en la necesidad de construir una nación y es partir de la conformación de un patrimonio nacional, que es el resultado de una depuración y clasificación de lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo, lo conveniente y lo inconveniente, que conformará a...