Platón

TEMÁTICA:

En este fragmento de “República” VI Platón expone el proceso del conocimiento que corresponden el símil de la línea a la sección de lo inteligible, es decir, el mundo de las Ideas. Después explica el proceso de conocimiento correspondiente a las Ideas y que culmina con el conocimiento de la Idea de Bien. Tal proceso de conocimiento que culmina con el conocimiento de la Idea de Bien,la dialéctica, que corresponde a la educación específica que debe recibir el futuro gobernante. Y es que la “República” es un diálogo de carácter político donde Platón Plantea un Estado ideal fundamentado en el gobierno del Sabio, pues este al conocer la Idea de Bien es el único capacitado. Pero en el símil de la línea el proceso cognotativo lleva desde la ignorancia hasta el conocimiento máselevado, el conocimiento de la Idea de Bien. Se estructura por tanto en 4 niveles de realidad, a los que corresponden 4 niveles de conocimiento siendo el conocimiento de la Idea de Bien la cumbre de todo el proceso.

JUSTIFICACIÓN:

De acuerdo a lo expuesto anteriormente, en el símil de la línea Platón esta planteando un proceso epitemológico que culmina con la dialéctica como conocimiento últimode la Idea de Bien.

En “el símil de la línea” se establece una correspondencia entre los distintos niveles de realidad a los que corresponden distintos niveles de conocimiento.Primeramente tomamos como punto de partida la división de la realidad en dos grupos: el visible o mundo sensible, caracterizado por estar en constante devenir y que carece de realidad completa, pues tiene un serparticipado; y el mundo inteligible o mundo de las Ideas, que son entidades inmateriales, absolutas, inmutables y universales, que constituyen la auténtica realidad ya que en ellos radica el ser de las cosas sensibles, de ahí que Platón no las considere como conceptos sino como entidades que existen por si mismas. Así pues las Ideas no dependen en su ser o en su verdad de las cosas sensibles pero siocurre lo contrario: los seres físicos si dependen de las Ideas.

Por tanto tomando como punto de partida estos dos mundos, Platón hace una línea que divide en dos partes, subdividiendo a su vez, cada una de ellas en dos segmentos más.

La división principal se establece en el punto C y representa la división entre el mundo sensible y el mundo de las Ideas, comentados anteriormente. El punto máselevado de la escala de realidad y verdad está en el punto B, mientras que A representa el nivel más bajo de existencia.

El segmento DC abarca todos los fenómenos del mundo físico que nos llegan a través de los sentidos, mientras que el segmento inferior AD hemos de colocar las imágenes y sombras que estos seres materiales proyectan. La relación entre los objetos incluidos en DC y AD es la queexiste entre el modelo y su copia.

La relación de los objetos sensibles del segmento DC y los objetos situados en el segmento superior CE es la misma. La seccion CE contiene los objetos de las ciencias matemáticas, y las cosas sensibles son sus representaciones, están hechas a su imagen y semejanza.

Pero hay un tipo más elevado de realidad, el segmento EB que corresponde a las entidades demayor significación metafísica, las ideas, que como hemos dicho anteriormente son entidades inmutables, inmateriales, absolutas y universales independientes del mundo físico. Estas Ideas están ordenadas jerarquicamente en un sistema en el que todas se ensalzan y coordinan cuya cúspide la ocupa la Idea de Bien. El ordén jerárquico sería el siguiente: en la escala más baja estarían las Ideas de losseres físicos, por encima las Ideas matemáticas, más arriba las Ideas políticas y morales y por encima de todas la Idea de Bien, de la cual el resto de las Ideas participan.
De modo que la Idea de Bien es expresion del orden y sentido así como de lo inteligibley de todo lo real, es la Idea de la Idea.

En la filosofía platónica la realidad se estructura en dos mundos(sensible e inteligible)...