Platón

Platón
Nace en el año 428 a.C. en Atenas. Era hijo de Aristón, quien se decía era descendiente de Codro, el último de los reyes de Atenas, y de Perictione, cuya familia estaba emparentada con Solón. Platón fue un anti-demócrata.

Platón fue seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. Aristóteles refiere que, antes de conocer a Sócrates, Platón había tratado con Crátilo y sus ideas de quetodo lo sensible está en devenir y. por tanto, de que no es posible el conocimiento científico acerca ello; luego, influenciado por Sócrates y su enseñanza e insistencia en inquirir y definir que es cada cosa para poder hablar de ella con propiedad, se convenció de que había realidades cognoscibles y, por tanto, permanentes, y decidió que no eran sensibles sino inteligibles. El también recibióinfluencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas nociones de armonía numérica, geometría y matemáticas se hacen eco en la noción de Platón sobre las formas; Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que discute acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de Platón acerca del arma.

Obras.
Suobre puede ordenarse cronológicamente como sigue:
1. Primeros diálogos socráticos o de juventud: se caracterizan por sus preocupaciones éticas. Están plenamente influidos por Sócrates. Las más destacadas son Apología, Ion, Critón, Protágoras, Trasímaco, Lisis y Eutifrón.
2. Epoca de transición: esta fase se caracteriza por cuestiones políticas, además, aparece un primer esbozo de lateoría de la reminiscencia y trata sobre la filosofía del lenguaje. Destacan Gorgias, Menón, Eutidemo, Hipias Menor, Crátilo, Hipias Mayor y Menexeno.
3. Epoca de madurez o diálogos críticos: Platón introduce explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos. Destacan El banquete, Fedón, República yFedro.
4. Diálogo de vejez o diálogos críticos: en esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan Teeteto, Parménides, Sofista, Político, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y Epínomis.

Su estilo de escritura es en forma de diálogos. En ellos sitúa Platón a una figura principal, la mayor parte de las veces Sócrates, que desarrolla debatesfilosóficos con distintos interlocutores, que mediante métodos como el comentario indirecto, los excursos o el relato mitológico, así como la conversación entre ellos, se relevan, completan o entretejen; también se emplean monólogos de cierta extensión.




El núcleo de su pensamiento es la teoría de las ideas. Las Ideas son seres espirituales, perfectos, subsistentes, modelos de todo ente material.En cambio, los entes materiales de este mundo en realidad no valen, son seres propiamente dichos; son un pálido reflejo de aquellas Ideas.

Lo que le interesa a la ética es su teoría acerca del hombre. Cada persona existe desde antes de su nacimiento en este mundo. Las almas espirituales viven en una especie de paraíso en contemplación de las Ideas, plenas de conocimiento. Pero, por castigo delos dioses, han sido condenadas a vivir en este mundo encarceladas en un cuerpo material. El hombre tiene que purificarse respecto a lo material; pero a su muerte reencarnará en otro cuerpo, y así sucesivamente hasta que logre purificarse por completo. La unión con el cuerpo ha producido el olvido de las Ideas. Pero, dado que estos entes guardan una semejanza con aquellas Ideas, cada vez que vemoslas cosas materiales podemos recordad las Ideas que habíamos conocido y olvidado. A este proceso se le llama anamnesis. Se describe en su diálogo el Menón.

Principio fundamental: el valor.
Todo esto no es sino la consecuencia del principio fundamental de la cosmovisión platónica: lo que vale es la Idea espiritual; en cambio, los entes materiales son un no-ser. El cuerpo material es quien...