Platón

EPISTEMOLOGÍA DE PLATÓN:

-Problemas a solucionar:
-Subjetivismo, relativismo y convencionalismo de los Sofistas
-Definiciones universales -> INDUCCIÓN (Sócrates)

-Requisitos del conocimiento:
-Universal
-Objetivo
-Necesario

Conocer las ideas será tener el conocimiento verdadero. Las ideas representan una verdadabsoluta, son el objeto de conocimiento que cumplen con los requisitos.

-Dualismo epistemológico: hay dos tipos de conocimiento, el sensible (DOXA) y el ininteligible (EPISTEME)

Aunque oficialmente acuñado y delimitado por Descartes, la idea de una metodología o forma o manera para conocer la realidad subyace a todas las epistemologías precartesianas y es que, en medio del debate de cómo es elmundo y cómo se percibe, existe un presupuesto, una especie de ancla sobre la cual se desarrollarán todas las teorías: que la realidad se puede llegar a conocer si... Ya sea de orden puramente metafísico o estrictamente práctico, la explicación de cómo son las cosas en la realidad refiere no sólo a la capacidad del hombre para entenderlo, sino también para conocerlo.

Así pues, este texto hará unabreve revisión de carácter historicista por las principales visiones epistemológicas en torno a la forma o a todo aquello que pueda ubicarse bajo la gran clasificación de método, entendiendo esto como lo que hay que hacer para llegar al conocimiento verdadero de la realidad. Son objeto de esta revisión los pensamientos de Platón, Aristóteles, Descartes y Hume.

Platón

- Y a continuación–seguí-, compara con la siguiente escena el estado en que, con respecto a la educación o a la falta de ella, se halla nuestra naturaleza. Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada, abierta a la luz que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello, de modo que tengan que estarse quietosy mirar únicamente hacia delante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza; detrás de ellos, la luz de un fuego y los encadenados, un camino situado en alto, a lo largo del cual suponte que ha sido construido un tabiquillo parecido a las mamparas que se alzan entre los titiriteros y el público por encima de las cuales exhiben aquellos sus maravillas
- Ya lo veo –dijo.
- Pues bien, veahora a lo largo de esa paredilla, unos hombres que transportan toda clase de objetos, cuya altura sobrepasa la de la pared, y estatuas de hombres o animales hechas de piedra y de madera y de toda clase de materiales; entre estos portadores habrá, como es natural, unos que vayan hablando y otros que estén callados (Platón, 1963, p. 236).

La conocida alegoría de la caverna sentó las bases de lo quesería llamado idealismo, es decir, que la realidad verdadera sólo se explica metafísicamente a través de entidades intangibles o inmateriales. En lo que respecta a este punto, no se olvide que Platón presentó su visión epistemológica a través de una alegoría, por lo que se presta a un sinnúmero de interpretaciones, inclusive el considerar la sobrevaloración de lo ahí expuesto. Al margen de conocerlas razones que perseguía Platón con este mito, vale destacar su inserción en un libro cuyo eje principal es la sociedad ideal y su organización, esto lleva a pensar en la inseparabilidad de la ética, la metafísica y, dando un paso más allá, la epistemología platónicas.

A partir de la alegoría de la caverna quedan en el centro de la discusión dos conceptos: la materia y la forma o idea. A esterespecto no hay que perder de vista la formación de Platón, quien se inició en las matemáticas y en la geometría de la mano de los pitagóricos y llevó a tal grado su apego a éstas que en su Academia no les estaba permitida la entrada a ignorantes tanto de matemáticas como de geometría. Platón, pues, estaba claro de que el dibujo de un círculo, un cuadrado o cualquier otra figura, eran tan...