Platón

Tema 2
1. Contexto histórico-cultural.
Relacionado con el contexto histórico de Platón, encontramos dos guerras muy relevantes a lo largo del S.V y IV: la primera fue el conjunto conocido como Guerras Médicas, en la que los griegos derrotaron a los persas, consiguiendo proclamar Atenas como la ciudad más importante del mundo. Así, Atenas se convirtió en receptora de pensadores como lossofistas, que buscaban resaltar en ese esplendor de Atenas. La segunda fue la guerra civil griega, la guerra de Peloponeso, entre espartanos y persas, en la que salió triunfando Esparta. Se impuso en Atenas una dictadura formada por los 30 tiranos aristócratas.
Platón lucho en la guerra del Peloponeso y vivió en la democracia, donde en el 399 a.C condenaron a muerte a Sócrates. Esta es una de lasrazones por la que a platón no le gusta la democracia, puesto que estando esta mataron a su maestro.
En el contexto cultural encontramos que fue en la democracia de Pericles cuando Atenas alcanzó su cénit de esplendor, demostrándose en sus grandes autores trágicos y de comedias como Sófocles y Eurípides; en sus grandes historiadores Heródoto y Tucídices; y en la arquitectura, ya que se reconstruyóla acrópolis (cementerio griego) y se construyó el Partenón, como centro de la política.
Pero todavía en el S.IV, las consecuencias de la guerra del Peloponeso seguían estando presentes y comenzó la decadencia de Atenas en la que no encontramos proyectos arquitectónicos y en la que triunfa la oratoria y la retórica que los sofistas enseñaban, ya que esto permitía beneficiarse y conseguir lo queuno quería. Esto se daba mediante la palabra.

2. Contexto filosófico.
La filosofía platónica esta influida por toda la filosofía anterior a éste.
De los presocráticos destacamos a Pitágoras, que coincidía en la importancia otorgada a las matemáticas (para platón nos se puede estudiar filosofía sin saber matemáticas) y a la geometría. Según una teoría de Pitágoras,platón asume que el cuerpo es la cárcel del alma inmortal, que puede ser liberada gracias a la dialéctica y a los conocimientos superiores.
Respecto al problema filosófico (¿cómo conocer la realidad si esta cambiando continuamente?) tenemos dos posturas: platón admite como Heráclito que toda realidad esta cambiando, pero esta realidad es apariencia (mundo sensible), hay algo que permanece y nuncacambia; por otra parte, platón recoge el camino de Parménides y la vía de la opinión o Doxa, como vía de acceso al mundo sensible, y la vía a la verdad o episteme, como vía de acceso al mundo inteligible. Además, platón utiliza las mismas características de Ser de Parménides para describir las ideas increadas, eternas e inmóviles, es decir, la teoría de las ideas de platón esta totalmenterelacionada con el poema de Parménides.
En relación a los sofistas, platón siempre ha tenido polémicas con ellos debido a que en los diálogos platónicos siempre ponían en boca del otro lo que era falso y de este modo siempre estaban enfrentados. Estaban en teorías contrarias, ya que Platón, dentro del relativismo, pensaba que la moral y el conocimiento gnoseológico eran universales; y los sofistas,dentro del escepticismo, afirmaban que no había que estar seguros de nada. Esto no era aprobado por platón.
Por ultimo, Sócrates era ,sin duda alguna, el autor más importante para el pensamiento de platón. Compartieron rechazo hacia los sofistas por su escepticismo y utilitarismo.
Platón hereda de Sócrates el conocimiento gnoseológico, también conocido como teoría de las ideas, en la que afirma quela verdad existe, y podemos conocerla. Para ello tenemos que acudir al intelectualismo moral en el que, a través del saber, podemos llegar a conocer la felicidad como máxima virtud (ej: si sabemos lo que es la justicia seremos justos y llegaremos a ser felices).
Platón y Sócrates confiaban plenamente en la razón humana y pensaban que era importantísimo desarrollarla a través de la educación....