Platón

Textos que entran en el parcial:
-Platón: República, libro VI
-Aristóteles: Metafísica, libro I; Segundos Analíticos: capítulos 1 a 5, 8 a 13
-Bacon: http://esenciadelcristianismo.com/2edadmedia/bacon.html
-Descartes: REGLAS PARA LA DIRECCIÓN DEL ESPÍRITU (reglas 1-8), Discurso del método (1-3)
-Hume: INVESTIGACIÓN SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO (Sección 2, Sobre el origen de las ideas;sección 3, De la asociación de ideas; sección 4, Dudas escépticas sobre las operaciones del entendimiento, parte 1 y 2; sección 5, Solución escéptica de estas dudas, solo parte 1; Sección 12: De la filosofía académica o escéptica, primera, segunda y tercera parte)
-Kant: Prologo a la primera edición, prólogo a la segunda edición e Introducción de la Crítica de la Razón Pura
Textos que entran en elfinal:
-Comte: artículo en: Reale-Antíseri, vol. 5, cap. sobre el positivismo
-Círculo de Viena: artículo en: Reale-Antíseri, vol. 7, pp. 181-196.
-Popper: artículo en: Reale-Antíseri, vol. 7 pp. 239-249.
-Kuhn: artículo en: Reale-Antíseri, vol. 7; La estructura de las revoluciones científicas (prólogo de Carlos Solís e introducción de Kuhn); “Tensión esencial”.
-Feyerabend: artículo en:Reale-Antíseri, vol. 7; Tratado Contra El Método: Esquema De Una Teoría Anarquista Del Conocimiento.
-Lakatos: Reale-Antíseri, vol. 7; “Una metodología de los programas de investigación científica”, en: La metodología de los programas de investigación científica.









Platón: República, libro VI
BY EUGENIO SÁNCHEZ BRAVO ON 22 FEBRERO, 2010 • ( 16 COMENTARIOS )

El Banquete de Platón. GiambattistaGigola ca. 1790. Musei Civici di Arte e Storia, Brescia. (http://ficus.pntic.mec.es/~wque0012/filantigua/platon/05_imagenes.htm)
En el libro VI de República Platón expone temas esenciales y muy polémicos. En primer lugar,  lascríticas a la multitud, a la masa, y, por tanto, a la democracia. Son las metáforas de la nave y la bestia. Toda la demagogia fascista que ha habido y que habrá se nutre de lo quePlatón dice aquí. En segundo lugar, cuestiones más técnicas relativas a la metafísica y la teoría del conocimiento: la alegoría del Sol para aclarar la Idea del Bien y el famoso pasaje de la línea.
DEMAGOGIA: En la antigua Grecia, gobierno dictatorial con el apoyo popular
Sócrates tiene que defender la tesis con la que terminaba el libro V: el Estado ideal llegará cuando gobiernen los filósofos.¿Quién gobernará mejor: el filósofo, conocedor de las Ideas, de la verdadera naturaleza de las cosas, o, todos los demás, confundidos entre el ser y el no ser, fragmentados por una multiplicidad abigarrada y caótica? Es evidente que el filósofo. ¿Qué otras características harán al filósofo el más apto para gobernar? Su amor a la verdad. Una consecuencia de orientar todo su ser hacia la verdad y elconocimiento rechazará de un modo natural los placeres corporales y las riquezas. El desprecio a la muerte: quien contempla el universo en su totalidad sabe que la vida humana no es gran cosa ni la muerte algo temible. Justo y manso tiene por fuerza que ser su carácter. Entre los filósofos no es posible admitir tampoco a alguien poco dotado para el aprendizaje: la memoria del filósofo ha de serpoderosa.
Adimanto interrumpe a Sócrates y le objeta que todo lo que está contando sobre la figura del filósofo está bien en teoría, pero en la práctica el filósofo aparece como un individuo extraño,depravado e inútil para el Estado. Sócrates le responde que esa es imagen es `producto del maltrato que dentro del Estado sufren los hombres más razonables. Para defenderlos Sócrates compara elfuncionamiento de la sociedad ateniense con una nave en la que en lugar de gobernar el piloto lo hacen los marineros aun sin tener conocimiento del arte de la navegación. Estos marineros defienden, además, que ese arte no es enseñable y se pasan la vida buscando la manera de persuadir al piloto para dirigir el barco donde les plazca. No se dan cuenta de que para navegar hay que conocer bien los astros...