platón

Platón: Pensamientos sobre la Estética III (Fragmento de Banquete, 210-211)

Anselm Feuerbach, El Banquete de Platón, 1873, Galería nacional de Berlín

Éstas son, pues, las cosas del amor en cuyo misterio también tú, Sócrates, tal vez podrías iniciarte.
Pero en los ritos finales y suprema revelación, por cuya causa existen aquéllas, si se procede
correctamente, no sé si serías capaz de iniciarte.Por consiguiente, yo misma te los diré --afirmó
[Diotima]-- y no escatimaré ningún esfuerzo; intenta seguirme, si puedes. Es preciso, en efecto --dijo-que quien quiera ir por el recto camino a ese fin comience desde joven a dirigirse hacia los cuerpos
bellos Y, si su guía lo dirige rectamente, enamorarse en primer lugar de un solo cuerpo y engendrar
en él bellos razonamientos; luego debecomprender que la belleza que hay en cualquier cuerpo es
afín a la que hay en otro y que, si es preciso perseguir la belleza de la forma, es una gran necedad no
considerar una y la misma la belleza que hay en todos los cuerpos. Una vez que haya comprendido
esto, debe hacerse amante de todos los cuerpos bellos y calmar ese fuerte arrebato por uno solo,
despreciándolo y considerándolo insignificante. Acontinuación debe considerar más valiosa la belleza
de las almas que la del cuerpo, de suerte que si alguien es virtuoso de alma, aunque tenga un escaso
esplendor, séale suficiente para amarle, cuidarle, engendrar y buscar razonamientos tales que hagan
mejores a los jóvenes, para que sea obligado, una vez más, a contemplar la belleza que reside en las
normas de conducta y en las leyes y a reconocerque todo lo bello está emparentado consigo mismo,
y considere de esta forma la belleza del cuerpo como algo insignificante. Después de las normas de
conducta debe conducirle a las ciencias, para que vea también la belleza de éstas y, fijando ya su
mirada en esa inmensa belleza, no sea, por servil dependencia, mediocre y corto de espíritu,
apegándose, como un esclavo, a la belleza de un solo ser,cual la de un muchacho, de un hombre o
de una norma de conducta, sino que, vuelto hacia ese mar de lo bello y contemplándolo, engendre
muchos bellos y magníficos discursos y pensamientos en ilimitado amor por la sabiduría, hasta que
fortalecido entonces y crecido descubra una única ciencia cual es la ciencia de una belleza como la
siguiente. Intenta ahora --dijo-- prestarme la máxima atenciónposible.
En efecto, quien hasta aquí haya sido instruido en las cosas del amor, tras haber contemplado las
cosas bellas en ordenada y correcta sucesión, descubrirá de repente, llegando ya al término de su
iniciación amorosa, algo maravillosamente bello por naturaleza, a saber, aquello mismo, Sócrates, por
lo que precisamente se hicieron todos los esfuerzos anteriores, que, en primer lugar, existe siemprey
ni nace ni perece, ni crece ni decrece; en segundo lugar, no es bello en un aspecto y feo en otro, ni
unas veces bello y otras no, ni bello respecto a una cosa y feo respecto a otra, ni aquí bello y allí feo,
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como si fuera para unos bello y para otros feo. Ni tampoco se le aparecerá esta belleza bajo la forma
de un rostro ni de unas manos ni de cualquier otra cosa de las que participa uncuerpo, ni como un
razonamiento, ni como una ciencia, ni como existente en otra cosa, por ejemplo, en un ser vivo, en la
tierra, en el cielo o en algún otro, sino la belleza en sí, que es siempre consigo misma
específicamente única, mientras que todas las otras cosas bellas participan de ella de una manera tal
que el nacimiento y muerte de éstas no le causa ni aumento ni disminución, ni le ocurreabsolutamente nada. Por consiguiente, cuando alguien asciende a partir de las cosas de este mundo
mediante el recto amor de los jóvenes y empieza a divisar aquella belleza, puede decirse que toca
casi el fin. Pues ésta es justamente la manera correcta de acercarse a las cosas del amor o de ser
conducido por otro: empezando por las cosas bellas de aquí y sirviéndose de ellas como de peldaños
ir...