Plotino En Ada I





PLOTINO

ENÉADA I

TRADUCCIÓN Y NOTAS:

JESÚS IGAL



















PLANETA DE AGOSTINI

Libera los Libros






© Editorial Gredos, S.A. (1992)

Biblioteca Clásica Gredos

© De la presente edición, Editorial Planeta-DeAgostini, S.A. (1996) © Editorial Planeta Argentina S.A.I.C. Independencia, 1668 - Capital Federal Distribuye en Capital: Huesca Sanabria, en Interior: D.G.P.

© EditorialPlaneta Colombiana, S.A. Carrera 68 A, n° 25-55 - Santa Fe de Bogotá

© Editorial Planeta Ecuador Whymper y Orellana, 250 - Quito

© Editorial Planeta Uruguay Av. Ribera. 2019 - 21 - Montevideo

ISBN: 84-395-5357-9



Indice


PRÓLOGO 4
ENÉADA I 7
I 1 (53) SOBRE QUÉ ES EL ANIMAL Y QUÉ EL HOMBRE 8
I 2 (19) SOBRE LAS VIRTUDES 26
I 3 (20) SOBRE LA DIALÉCTICA 40
I 4 (46) SOBRE LAFELICIDAD 50
I 5 (36) SOBRE SI LA FELICIDAD SE ACRECIENTA CON EL TIEMPO 69
16(1) SOBRE LA BELLEZA 76
I 7 (54) DEL BIEN PRIMARIO Y DE LOS OTROS BIENES 94
I 8 (51) SOBRE QUÉ SON LOS MALES Y DE DONDE PROVIENEN 102
I 9 (16) SOBRE EL SUICIDIO 124


Nota para la edición digital:

Los números en rojo y ciruela, distribuidos dentro del texto, corresponden a las referencias canónicas utilizadas paracitar los textos clásicos, (similares en su finalidad a los números de versículo en los evangelios). Con el propósito de no alterar la versión original, se han mantenido, incluso, cuando estas aparecían intercaladas en medio de las palabras.
Con respecto a las notas a pie de página, también se ha decidido conservar su numeración original (número que aparece en segundo lugar), pensando en laposible aparición de citas que remitan, a su vez, a otras citas.


PRÓLOGO

1. Plotino. Vida y avatares

A mediados del siglo III d. C., explosionaron varios movimientos filosóficos de inspiración genuinamente griega, especialmente el platonismo, pujante movimiento, que, iniciándose en Alejandría, se expande a todos los importantes centros intelectuales greco-romanos, como Roma, Atenas, Antioquía,Pérgamo, etc. El neoplatonismo, en Roma, está representado, fundamentalmente, por Plotino. Porfirio, su discípulo, y el emperador Juliano utilizaron la filosofía de Plotino como arma contra el cristianismo, pero los cristianos lo utilizaron como el fundamento teórico de su religión. No deseo terciar en la polémica; sólo remito al inteligente lector, que formará su propia opinión, a la Vida de Plotinode Porfirio, que hemos publicado en esta misma colección (n.° 64).

Plotino fue un neoplatónico, que tendió el arco de su vida entre 205 y 270; nació en Lycópolis, en Egipto, pero era, sin lugar a dudas, ciudadano romano. Su formación, su cultura y su cosmovisión son helénicas, y su lengua, el griego. A los veintiocho años se interesó por la filosofía e ingresó en la escuela de Ammonio Sakkas (enel año 232); en ella permanece diez años, hasta 242; este año se unió a la expedición de Gordiano III contra los persas, con la finalidad de conocer la filosofía oriental. Gordiano fue derrotado por Sapor; Plotino escapó y llegó a Roma (año 244), donde abrió escuela. Asistían alumnos famosos: Porfirio, Eustoquio, Amelio, el pretor Rogaciano, así como el emperador Galieno y su mujer. Era Plotino unhombre austero, amable, sabio, elocuente, cualidades que le granjearon enorme estima en Roma. Muchos romanos acudían a él como director de conciencia. Propuso al emperador la fundación de una ciudad de filósofos, calcada sobre las ideas de la República de Platón; tal ciudad debería llamarse Platonópolis (es decir, la ciudad de Platón); el emperador decidió (con grandísimo acierto) que era unamala idea, y no se llevó a cabo.


2. Su obra

En el 255, contando Plotino cincuenta años de edad, y enfermo de los ojos, comenzó a dictar sus doctrinas, que fueron organizadas y ordenadas por Porfirio en seis secciones, cada una compuesta por «nueve» tratados (de ahí el nombre Enéadas). Son conferencias sobre muy distintos temas, que Porfirio recogió, ordenó y escribió. El tema de fondo unitario...