Plotino entiende la belleza como unidad

Plotino entiende la belleza como unidad, simplicidad y luminosidad, ya que si fuera la simetría de unas partes con respecto a otras y al conjunto sólo lo compuesto sería bello. Así, la belleza enrealidad es una cualidad que sólo el alma alcanza a ver, y que pertenece a las cosas sensibles en virtud de su forma: “todo lo que por naturaleza debe recibir una idea y una forma, si no participa deésta y al propio tiempo se aparta de la idea y de la razón divina, es real y absolutamente feo” (Plotino, Enéadas I, 6.2.). Por tanto la belleza procede de la unidad de la forma y no de la armonía de laspartes. No obstante, a nivel ontológico “la forma no es el grado máximo de la perfección, sino que la perfección de la forma deriva y remite a aquello que, en su simplicidad, supera toda forma y es,por ello, informe” (Ignacio Yarza,Introducción a la estética). “Esta belleza, pues, o no es nada, o es algo que carece de figura. Digamos mejor que es una cosa simple, que rodea su objeto como sifuese su materia” (Plotino, Enéadas V, 8.2.).
 
 
Según esta teoría, nada que sea simple, sino forzosamente sólo lo compuesto, será bello. Además, según esta teoría, será bello el conjunto, mientras quelas partes individuales no estarán dotadas de belleza por sí mismas, pero contribuirán a que el conjunto sea bello. Y, sin embargo, si el conjunto es bello, también las partes deben ser bellas, puescierto es que la belleza no debe constar de partes feas, sino que debe haber tomado posesión de todas ellas.
Y, por tanto, la investigación de lo bello debe ir paralela a la de lo bueno; y la de lo feo,a la de lo malo. Y así, lo primero de todo hay que colocar a la Beldad, que es lo mismo que el Bien. De éste procede inmediatamente la Inteligencia en calidad de lo bello. El Alma, en cambio, esbella por la Inteligencia, mientras que las demás cosas son ya bellas por obra del Alma, porque las conforma, tanto las que entran en el ámbito de las acciones como las que entran en el de las...