Plotino

Plotino se enmarca dentro de la última fase de la filosofía helenística y en este sentido trata de dar respuesta a la pregunta que recorre la filosofía griega sobre cómo explicar la multiplicidad apartir de la unidad de un principio supremo.

Como discípulo de Amonio, que seguía la tesis de Numenio, es de esperar que se empapara dicha tesis, según la cual, la absoluta transcendencia del primerprincipio no se dispersa en sus efectos y la mutua participación de los seres inteligibles forman entre sí una totalidad una e indivisible.

Estas ideas aparecen en Plotino y tienen parte en elcarácter original de su pensamiento más allá de una mera exégesis de la filosofía platónica. Si bien Plotino defiende un dualismo ontológico estricto, a la vez trata de superar este dualismo con laafirmación de un único principio supremo.

Plotino aporta dos operaciones transformadoras con las que renovó y perpetuó el platonismo: una de vertebración y otra de vitalización.

En la operación devertebración, Plotino no se contenta con aceptar el dualismo ontológico adoptándolo como fundamento de su propio sistema, sino que además unifica drásticamente toda la realidad reduciéndola a la unidadde un solo principio, estructurándola jerárquicamente logrando una síntesis original y coherente. Ensamblando piezas fundamentales de la metafísica de Platón, concibe el mundo transcendente constituidopor tres Hipóstasis: el Uno-Bien, la Inteligencia y el Alma.

La operación de vitalización de la realidad es otro aspecto no menos importante. El Uno-Bien plotiniano es a la vez el principio delque provienen y del que penden todas las cosas y el término final al que miran. Plotino concibe la realidad como vida, actividad y energía; una vida sujeta al ritmo de un doble movimiento, unocentrífugo de expansión y otro centrípeto de concentración.

El Uno-Bien de Plotino se basa en la combinación del Uno de Parménides de Platón con el Bien de la República y coloca a la supertranscendencia...