Plotino

Plotino
Constituye una suerte de “puente” entre lo que los historiadores de la filosofía han denominado “filosofía antigua” y “filosofía medieval”, ya que supensamiento dio lugar, en gran medida, a que los primeros apologistas cristianos compusiesen los primeros intentos de una fundamentación racional de la fe queprofesaban.


Un punto a favor para Plotino era que conocía bastante bien el punto en el cual Platón formulo la relación entre cuerpo y alma, así mismo la deAristóteles y la solución dada por los esoteicos, pero no se conformo con ninguna de estas, lo que hace que cree una doctrina la cual es llamada “divino Platón”,sin importarle los demás filósofos.
Plotino vuelve a retomar el punto de la metafísica del alma, pero el gran problema es como es posible dicha conexión entredos realidades cualitativamente diferentes, tanto como que den un lugar único en un cuerpo o como él lo llamaba compuesto viviente.
Plotino lo haría con ladiferencia entre cuerpo y alma, con la importancia del encuentro entre dos mundos, para así dar la posibilidad de la “presencia” o “estar en” de algo totalmenteinmaterial, como en este caso del alma “en” el cuerpo.
Según el "neoplatonismo" de Plotino, esta oposición que se produce entre lo espiritual (lo ideal) y lo carnal(lo somático o material) se sostiene en la hipótesis metafísica de agentes mediadores, el nous y el alma universal, que transmiten el poder divino de lo Uno atodo, mediante una aversión al mundo de los sentidos, y por la necesidad de la liberación de una vida de sensaciones a través de una rigurosa disciplina ascética.