PLURALISMO, DEMOCRACIA Y ETICIDAD

(Medelln-Colombia, Julio, 2008 ) PLURALISMO, DEMOCRACIA Y ETICIDAD Secciones Temticas Tema 4 Etica El hombre bueno debe ser amante de s mismo (porque se ayudar a s mismo haciendo lo que es noble y ser til a los dems) (). el intelecto escoge, en cada caso, lo que es mejor para uno mismo, y el hombre bueno obedece a su intelecto. Aristteles. tica a Nicmaco (Libro IX) Estamos viviendo en unostiempos en que a diario pueden hacer su aparicin modalidades inauditas de la coaccin, de la esclavitud, del exterminio modalidades que a veces se dirigen contra determinados estratos de la poblacin y que otras se extienden sobre vastos territorios. Ernst Jnger La emboscadura 1. Hiptesis Dado el contexto que vivimos, es posible percibir un pluralismo relativo con ropaje de eticidad. 2. Pluralismo Nunca,como hoy, se ha discutido tanto sobre tica. Jams se tomaron, en serio, posturas tan distintas a las que hasta ahora parecan evidencias, al menos, en la discusin terica. Es posible que profesores de tica, filsofos, socilogos, juristas e incluso telogos hayan contribuido ms a la confusin que a la claridad. La palabra tica parece que slo puede aplicarse de acuerdo a las condiciones del pluralismodominante. De esta forma, la tica ha contribuido a crear un problema que precisamente debera haberlo resuelto. El pluralismo es un dato ineliminable en las sociedades de nuestro tiempo. En el estado, en la ciudad, conviven personas de ideas, religiones, culturas distintas, a veces, muy distintas... Se percibe un pluralismo ontolgico, pues existen entidades de diversos niveles tomos, molculas ytambin vivientes, dotados algunos de percepcin-sensacin y otros de percepcin sensorial y conciencia. Adems, durante el desarrollo del Universo y de los seres vivos han ido emergiendo nuevos tipos de entidades Para Rafael E. Aguilera, Rorty confa ms en otras narrativas y gneros de discurso que en la filosofa. Los derechos del hombre no necesitan fundamento, sino propagacin para mejorar el respetouniversal a los derechos del hombre. La igualdad, dignidad, libertad y fraternidad no arraigan, emergen, ni surgen de ninguna esencia humana universal. Estos valores dependen ms de la buena voluntad de los hombres, de su capacidad de apertura e integracin a ciertas sociedades en el sentido de acogida de una diversidad humana ms o menos vasta y multicultural. Segn Fernando Pascual, el pluralismo es unacondicin ineludible en la sociedad. Es posible legislar y gobernar segn una tica aceptada por todos O hay que limitarse a normas muy genricas que garanticen la mxima libertad a las personas y a los grupos. A raz de algunas iniciativas legislativas recientes sobre los matrimonios homosexuales o la investigacin con clulas madres se ha puesto de relieve, en muchas entidades, cmo el pluralismopoltico, proclamado en nuestra Constitucin como valor sustantivo, est relacionado, de una u otra manera, con un margen de pluralismo tico, fruto inevitable de lo que John Rawls llama las diferencias razonables consecuencia de la libertad. El pluralismo supone el reconocimiento prctico de la libertad humana, y consagra la convivencia de conductas diferentes. Pero, slo es posible cuando las diferenciasse apoyan en valores comunes. Los valores fundamentales de la Constitucin (garanta de la libertad, respeto a la dignidad del ser humano, salvaguarda de la vida e integridad de la persona, promocin de la igualdad, responsabilidad y solidaridad colectiva frente al desamparo de los miembros de la sociedad), son valores absolutos de nuestro sistema democrtico. Sin embargo, en el plano de ladenominada moral sexual-matrimonial y en la biotica nos encontramos en un campo definido por la libertad de opcin personal y en el que los principios de actuacin poltica se construyen en relacin con los criterios cientficos, con la finalidad de garantizar las ms amplias alternativas personales y con el compromiso de permitir que cada uno de los grupos y ciudadanos tengan su sitio en la vida pblica y,...