Pluralismo Religioso Y Laicidad

PLURALISMO RELIGIOSO Y LAICIDAD EN AMÉRICA LATINA (por: Carlos Arboleda Mora Leida)
En primer lugar es un tema que nos concierne porque hemos vivido durante el siglo XIX en una pelea en un conflicto entre lo que es la laicidad y lo que es la unión iglesia estado. En Colombia la relación estado-iglesia ha sido una relación demasiado apasionada y tenemos que ser más racionales y más calmadamente.Las identidades en muchos casos pueden convertirse en identidades asesinas, la primera condición es la calma. Un segundo punto es la limitación, pues se va a referir más que todo al occidente.
La época de la ilustración es la que inicia la preocupación por el pluralismo. Antes se daba pluralidad es el hecho sociológico de la coexistencia de varias religiones pero no se daba pluralismo que incluyeel reconocimiento legal, el reconocimiento civil y el reconocimiento vital y existencial de coexistencia de varias y distintas religiones.
Frase de Emill Pulat: “expreso mi convicción profunda anclada en una larga reflexión y en la experiencia de toda una vida que la laicidad no esto al cesar, nada a Dios ni siquiera todo al hombre nada a Dios sino todo a la conciencia y libertad de los hombresllamados a vivir juntos a pesar de todo lo que le separa, les opone o les divide”
Multiculturalidad es la existencia o coexistencia de diversas culturas y el multiculturalismo es ya la actitud positiva sobre la multiculturalidad.
El termino laicidad y su aplicación por parte de algunas gobiernos llevo también al debate sobre las relaciones iglesia-estado en Europa y a pensar que el estadodebería ser independiente de las religiones. La palabra laicidad se inicia en Francia hacia 1870 y es el fruto de la reflexión sobre la enseñanza laica en las escuelas es decir enseñanza no confesional, la aplicación del término al estado viene a definirlo como neutral ante las diferentes confecciones y tolerante con todas ellas, pero el logro de esa diferencia estado iglesia será esencial para elreconocimiento de la libertad religiosa.
En Francia desde 1879 se van tomando unas medidas como la supresión del descanso los domingos, la prohibición de las enseñanzas religiosas en las escuelas, la educación universal y gratuita, la extensión de las sepulturas en cementerios a ciudadanos de cualquier confesión, la autorización del divorcio. La ley del 9 de diciembre de 1905 concerniente a laseparación de la iglesia y el estado fue la consumación de estos actos laicistas.
El primer artículo asegura la libertad de conciencia y garantiza la libre ejercicio de todos los cultos con el solo limite del interés del orden público.
El artículo segundo dice que la republica no reconoce ni da salarios a ningún culto.
Pero ya la definición de Francia como una republica laica se da en la constitución1946, en le primer artículo dice que Francia es una republica indivisible, laica democrática y social. Esto no gustó a la iglesia que había sido dominante en Francia desde el 496 y por eso Pio X publica un documento sobre la ley Francesa de separación, el cual dice que es un evento desastroso para la sociedad como para la religión, pero es un evento que no pudo haber sorprendido a nadie que hayapuesto atención a la política religiosa Francesa de los últimos años. En Francia es donde se da el más grave enfrentamiento entre un estado que pretendía ser laico y una religión que pretendía seguir siendo dominante.
Uno de los padres de esta separación fue Marcilio de Pauda y opina que la iglesia no debe tener ni hacer acciones temporales y proclama la separación iglesia estado, también atacaduramente el poder de los papas que luego va a servir a Lutero para su crítica a Roma. Proclama la separación entre el poder temporal y espiritual. La iglesia no fue construida para gobernar, para dirigir a para tener estados sino que la iglesia debe predicar el evangelio y promover la moral privada y contribuir al sostenimiento del orden político.
La libertad del individuo está en la base de...