Pluralismo y Nacionalismo Japones

Pertenece a: Tamara G.R

Antecedentes:

Hasta 1868 no comenzó en Japón una etapa de modernización y apertura definitiva al mundo occidental, pero no fue hasta 1945 cuando se introdujo realmente la democracia en el Estado japonés, con la verdadera culminación de la modernización nipona. Nosotros vamos a tratar básicamente el periodo que va desde 1868 a la culminación de la Segunda GuerraMundial, y que es cuando propiamente se teoriza y se lleva a la práctica el espíritu nacionalista como conclusión de un proceso imperialista de más de 2600 años. El periodo histórico que vamos a tratar va a estar regido por un pensamiento neotradicionalista donde se van a unir consecuentemente tradición y modernidad. Un pensamiento, que a pesar de las restricciones por parte del gobierno, podráconsiderarse como el aspecto más original de la reflexión japonesa contemporánea. En este sentido viajaremos en un principio a los orígenes del estado japonés y el nacimiento del régimen imperial y para ello analizaremos la única “religión” originaria de Japón, donde dioses y emperadores se unen irremisiblemente.


Justificación:

Aquí nos ocuparemos sobre todo del resurgir ultranacionalista de laideología japonesa en los años 30, un ultranacionalismo no comparable al fascismo y el nazismo italiano y alemán, aunque sigue siendo bastante restrictivo por razones que más adelante veremos. A pesar de todo el pluralismo de ideas, y esto es lo que lo hace diferente del resto de nacionalismos europeos, no desaparecerá, ni mucho menos, del panorama intelectual japonés. En relación con elloabordaremos un tema esencial al hablar de cualquier nacionalismo que se precie, y es el papel que juega las elites intelectuales en la influencia positiva o negativa en el resurgimiento nacionalista y patriótico de un país. Para ello nos adentraremos en las teorías nacionalistas de algunos autores japoneses, a favor algunos del espíritu nacional e imperial japonés, en contra otros.

Marco Conceptual:Del final de la Primera Guerra Mundial hasta el año 1932 se vivió en Japón un periodo de confusión política debido a los cambios que se estaban produciendo en la estructura de la sociedad japonesa y por la falta de credibilidad que cada vez más se instauraba respecto al sistema pseudodemocrático implantado por la Restauración
Meiji. Y si a ello sumamos el momento económico delicado que seestaba viviendo en el país se entiende que la extrema derecha nacionalista y beligerante ganase terreno, poco a poco, en el apoyo popular. Entre 1918 y 1932 se vivió una etapa política denominada como “gobierno de partidos” (similar, afirma Togores Sánchez, a la que se vivió en España durante la Restauración). Pero por las fuertes presiones a la que estaba sometida la política y la sociedad nipona aprincipios de los años 30 el ultranacionalismo comienza a desmarcarse. El sistema educativo además comenzó a promulgar con más fuerza unos valores donde se relataba el ideal nacional, según Togores Sánchez, en su obra Japón en el siglo XX. Del imperio militar a potencia económica, “el culto muy extendido al Estado estaba centrado en el culto al Emperador, que se veía reforzado por una tradición devalores sociales y culturales que se perdían en la noche de los tiempos, que actuaba en la dirección contraria al sistema político democrático y de partidos que teóricamente se querían consolidar, lo que provocaban un fuerte rechazo entre amplias capas de la sociedad a cualquier tipo
de actividad sindical y revolucionaria de carácter socialista o comunista, e incluso simplemente democrática” Comovemos las condiciones para que el totalitarismo venciese eran inmejorables.
El ciudadano japonés, por este ideal, estaba subordinado totalmente a la nación, y en este sentido, el comunitarismo era un aparato muy importante del nacionalismo japonés. La figura divina del Emperador volvía a ganar enteros, por lo que mucho de estos grupos ultranacionalistas pretendían volver a instaurar una...