poéticas y construcción de imaginarios

Sobre poéticas y manifiestos y la construcción de imaginarios:
Aristóteles y las implicancias de la tragedia

CREONTE:
Todo lo que deseo está contenido en mi plegaria.
CORIFEO:
Ahora no hagas plegarias. No hay hombre que pueda eludir lo que el destino le ha fijado
- - -
Sófocles, Antígona



Existe, en la cultura occidental, una tendencia autoral de plasmar -por medio del lenguaje-las propias nociones sobre cómo debiera o no debiera ser una determinada obra, que se ha llegado a transformar en una tradición. Así, surgen las poéticas y los manifiestos, que vienen a revelar la neurosis humana de clasificarlo todo, absolutamente todo, y de encontrar fórmulas universales –que funcionen en todo momento y en todo lugar, asegurándonos el éxito a priori- que organicen la realidad encánones y pautas claros que den estabilidad a la existencia. Para escribir una poética, en todo caso, debe existir una cierta seguridad en sí mismo por parte del autor, quien se siente digno de proclamarse como quien ha develado la verdad de un asunto: en efecto, ni los manifiestos ni las poéticas las escriben los humildes, sino aquellos que se han sentido en cierto sentido iluminados. Así comoMarx descubre el motor de la historia, y Vicente Huidobro establece la verdadera condición del poeta, Aristóteles en su Poética nos plantea, entre otras cosas, las características del género dramático, específicamente de la tragedia. Y es notable la implicancia de la tragedia, ya que se la debe considerar una de las manifestaciones más genuinas y reveladoras de la cultura clásica de la cualprovenimos, constituyéndose así, en un sentido hegeliano, en una forma de manifestación del espíritu de su tiempo. Y es que podemos considerar la tragedia como una materialización de las características del imaginario griego, como un micro mundo concentrado, reflejo de todo un cosmos que debemos comprender, como todo en la historia, para explicarnos nuestro presente y proyectarnos hacia el futuro. Acontinuación, analizaremos algunos de los aspectos de la concepción aristotélica de la tragedia, que saltan a la vista por su relevancia, tratando de intuir en qué radica su valor, por qué refleja tanto el imaginario helénico, y su posterior implicancia. El ensayo cobra un carácter personal debido a la elección de una tragedia que, en mi arbitraria opinión, es una de las más sublimes: Antígona, deSófocles.
Para comenzar con lo más elemental, cabe citar la definición aristotélica de la tragedia:
«Una tragedia, en consecuencia, es la imitación de una acción elevada y también, por tener magnitud, completa en sí misma; enriquecida en el lenguaje, con adornos artísticos adecuados para las diversas partes de la obra, presentada en forma dramática, no como narración, sino con incidentes que excitanpiedad y temor, mediante los cuales realizan la catarsis de tales emociones» (página 7)
En estas cinco líneas encontramos ya los elementos más importantes, lo más fundamental de lo que Aristóteles considera conceptualmente como tragedia. Desglosando, entonces, podríamos decir que lo troncal sería:
1) Imitación de una acción elevada
2) Completa en sí misma
3) Enriquecida en el lenguaje
4)Presentada dramáticamente
5) Y que excita sentimientos de piedad y temor que producen la catarsis
En primer lugar, en cuanto a la imitación o mímesis, podríamos decir que este elemento es quizá uno de los más controversiales en la historia del arte. Para Aristóteles, en todo caso, está fuera de duda que es este el elemento más importante del género dramático. Incluso, va más lejos al agregar quesegún el tipo de acciones que se imiten, se definirá el sub-género dramático al que pertenece la obra: así, los imitadores representan acciones nobles y acciones viles, hombres peores o mejores que en la realidad. En consecuencia, la comedia vendría a ser para Aristóteles una imitación de lo ridículo –que para él es una variación de lo feo-, mientras que la tragedia imitaría temas serios o de...