Po Tica De Arist Teles

La  construcción  de  las noticias en el  acelerado  mundo  mediatizado  traspasa  el 
acceso  a  la  información.  La  circulación  de  la  noticia  como  tal  posee  un  orden  que 
puede ser  pensado  en  términos de asimilación  o repetición de una estructura narrativa 
o dramática.  Aristóteles, en su  ​
Poética​
,  piensa  los  principales  rasgos  de  lo dramático. 
La  escenificación  o ficcionalización  de  una  historia  propia  de  la tragedia  también  se 
desliza  en  lo  subyacente  de  la  información  periodística.  En  esta  traducción  hay 
devaluación de lo dramático antiguo y, a su vez, continuidad. En esta interpretación de 
la actualidad de la información se interna el texto que presentamos a continuación. 
  
LA  MODERNIDAD  PERIODÍSTICA  Y  SU  RELACIÓN  CON  LA TRAGEDIA GRIEGA  

A  lo largo  de este trabajo se mostrará la relación entre la estructura narrativa de 
la tragedia griega y el periodismo moderno.  
La  estructura  narrativa  es la  organización de los  acontecimientos  o  hechos que 
conforman la  historia; nos da cuenta de cómo está escrita esa historia que encierra una 
propuesta  escrita  y  un  subgénero  literario.  Y  es  aquí donde aparece  Aristóteles quien 
abre  la  posibilidad  de  pensar  la  diferenciación  entre  lo  que  podríamos  llamar  los 
hechos  reales  de  los  hechos  narrados.  Según  el  filósofo  griego  la  poesía  es  más 
filosófica  y  elevada  que  la  historia  porque  la  poesía  habla  más  de  lo  general  y  la 
historia  de  lo  particular.  Lo  verosímil  lo  entendemos  en  relación  con esto,  lo  que 
podría  suceder. Y  en  cuanto  al  efecto  en  el  espectador,  si esa estructura narrativa está 
bien organizada, funcionará eficazmente. 
  

Desglosando La Tragedia 
"No  corresponde  al  poeta  decir  lo  que  ha  sucedido,  sino  lo  que  podría 
suceder" (Aristóteles) 
   ​
Hay  quienes  dicen  que  en  1500  años  no  se  ha  escrito  nada  mejor  que  las 

tragedias.  La primer  tragedia  consistió  en  un  rito  religioso:  veneración  del  dios 
Dionisio  a  través  del  coro.  Dionisio  era  un  dios  errante  y  viajero.  En  este  tipo  de 
tragedias  hay  hombres  sátiros  que  bailan  y  cantan  para  el dios. Es decir que se genera 
una fusión  entre  el hombre y el dios. No existe ninguna separación entre lo divino y lo 
terrenal;  no  hay  una representación,  sino  que  producto  del  canto  el  dios  se  hace 
presente, se origina una presentación. 
Por  otra  parte,  hacia  el  siglo  V  AC  la  tragedia  se  constituyó  como  un  género 
literario  y  continuó  enlazada  con  la  concepción  religiosa  de  la época, aunque tenía un 
componente  artístico  mucho  más  fuerte.  Es  decir  que  religión y espectáculo sostenían 
un  vínculo estrecho.  La creación poética ayudaba a ver la luz, a iluminar al espectador 
mediante  esa  obra  contemplada,  y  fundamentalmente  mediante el juego emocional de 
la  compasión  y  del  temor,  podía  echar luz  sobre  si mismo, sobre su propia existencia, 
por  eso  es  que  la  tragedia  cumplía,  no  una función de entretenimiento  quizá  como  lo 
podemos  interpretar  hoy,  sino  una  múltiple función  ciudadana  y  religiosa;  cumplía 
como  otros  tantos  instrumentos  algo  valioso  para  los  griegos  que  era  la  ​
paideia​
,  lo 
vinculado  a  la  formación.  Además  es  necesario  señalar  que  en  las  tragedias  había 
implícita  una  crítica  a  la  religión  de  los  dioses  del  Olimpo.  Por  ejemplo  en  su  obra 
Prometeo  encadenado​
,  Esquilo  considera  a  Zeus  como un  dios  tirano  y  despótico, 
contrapuesto  al  titán  Prometeo  quien  a  pesar de ser totalmente  conciente  de  que  será 
castigado, toma la decisión de denunciar y enfrentar la actitud despótica de Zeus. 
No  obstante,  Aristóteles  toma  distancia  de  la  dimensión  religiosa  que  los 
espectáculos  griegos  tenían,  el  sentido  ritualista  que  podían  poseer  dentro  de  su ...