Poblacion Negra En Tucuman.

Este artículo fue publicado en: Dora Celton-Mónica Ghirardi-Adrián Carbonetti. Pobla-ciones históricas. Fuentes, métodos y líneas de investigación. Serie de Investigaciones, 9, Asociación Latinoamericana de Población (ALAP), Río de Janeiro, 2009: 403-425. ISBN: 978-85-62016-08-0

Representaciones familiares de las mujeres negras en el Tucumán Colonial. Un aná-lisis en torno al mundo domésticosubalterno


Florencia Guzmán (CONICET-UBA)


Subalternidades de raza, clase y género

1. En 1768 el Obispo del Tucumán en una carta dirigida al Rey mencionaba la preocupación de la Iglesia por los “vicios” de la “gente de servicio”, que incluían aman-cebamientos, adulterios e impedimentos de matrimonios. Explicaba la autoridad, que los impedimentos de afinidad (ex copulailícita) eran frecuentes y que como generalmente se descubrían luego de contraído el matrimonio, nada se podía hacer al respecto. Se quejaba el Obispo de las pocas denuncias de amancebamientos que había, y sobre la plebe ningu-no. Por lo general, afirmaba, derivan de un conflicto, y esto según el propio el informe, hacen por venganza lo que tendrían que hacer por justicia. Más adelante, acusaba “que lasindias, negras y mulatas, sean madres sin estar casadas, cargaban a sus hijos a la vista de todos, sin temer el castigo ni ocultando el pecado, y al provecho que les daban esta situación a los amos por los esclavos que de ellas nacían”. Incluso, denunciaba a éstos de hacerlos abortar ante la posibilidad de perderlas, especialmente si fuesen ellos los autores del feto.

De que las indias,negras, y mulatas sean madres sin ser casadas, no se hace aprecio, y aún pienso que los dueños de las esclavas, si no las hacen a espaldas para cometer muchas ruindades, se ale-gran de las que cometieron por el provecho que se les sigue de los esclavos y esclavas que de ellas nacen...

Desde que vine, no ha llegado a mi noticia aborto alguno procurado, porque como las madres de los fetospecaminosos no temen el castigo, no procuran ocultar su preñado. Examinado he a mu-chas, y no tienen empacho de confesar sus flaquezas. Del mismo que en España andan las casadas cargadas con sus hijos, andan aquí las solteras con los suyos. Y si son esclavas, a vista, ciencia y paciencia de sus amos. Si estos hubiesen de perder a las esclavas, temo que las harían abortar, por no perderlas, y de aquí seseguiría la perdición de infinitas almas. Creo, señor, que estos mis miedos son muy bien fundados, porque más estiman los criollos a los esclavos que a los hijos, y más extremos de dolor han por la muerte de un esclavo que por la pérdida de un hijo. Y si supiesen que descubierto el desliz de la esclava se habían de quedar sin ella, muy de antemano procurarían el aborto, especialmente si fuesen elloslos autores del feto…


2. La más alta jerarquía eclesiástica del Tucumán, en su denuncia al Rey se refiere explícitamente a las relaciones carnales entre esclavas con amos, a quienes acusa de ser (muy probablemente) los progenitores de la prole ilegítima. Esta declaración, poco común entre los documentos coloniales, nos remite a las dimensiones de raza/clase y género, y nos introduce en elanálisis del entramado doméstico subalterno, del que mucho se ha hablado y todavía poco sabemos. Las fuentes en este sentido son escurridizas y muy fragmentarias, y dado el carácter multirreferencial de estas prácticas, cualquier análisis de este tipo impone apelar a una gran cantidad de indicadores. En este caso, nuestro propósi-to es más sencillo: es el de reflexionar en torno de un estudio de casodel siglo XIX, en el marco de las investigaciones históricas y antropológicas contemporáneas. Partimos del consenso acerca del carácter variado que asumen las formas familiares de los sectores subalternos, que incluyen exogamia, consensualidad e ilegitimidad, al margen de la nor-matividad y del discurso colonial oficial. Asimismo, de la certeza de que tanto la sexuali-dad como las familias...