Pobreza Yexclusión

Epistemología y Trabajo Social
Carrera: Trabajo Social
Sección: II
Modulo: III
Ficha bibliográfica Luhmann y Maturana a propósito de la teoría social.
Integrantes: Cuturrufo Pamela
Fuentealba Gissela
González Silvia
Fecha : 10 de octubre 2012

 
Ficha Bibliográfica
Autor: Yamile Delgado de Smith
Título: Luhmann y Maturana a propósito de la teoría social, eltrabajo y las relaciones industriales.
Año de edición: 2006
Editorial: Mañongo
Ciudad/País: Venezuela
Páginas: 193-213
















Presentación
La presente ficha bibliográfica tiene como objetivo realizar el análisis de los conceptos de teoría social y sociedad como sistema, entregados en el artículo de Yamile Delgado de Smith titulado “Luhmann y Maturana a propósitode la Teoría Social, el Trabajo y las Relaciones Industriales” y su relación con la postura epistemológica de los referidos autores.

Sabemos que un postura epistemológica implica una manera de entender qué es el conocimiento y como se construye. En este contexto las conceptualizaciones en torno teoría social de Niklas Luhmann y Humberto Maturana con sus distintas miradas yrazonamientos, han contribuido a la revalorización del sentido de lo social como construcción y herramienta de cambio, en esta línea de análisis la autora del artículo en referencia nos convoca a una reflexión crítica sobre las obras y los principales postulados de los autores citados y su contribución al campo de la epistemología sobre la teoría de social y de la sociedad como sistema.

Enprimer lugar y consistentemente con la postura epistemológica de Maturana en la cual se considera el acto de conocer como un acto que “tiene propósitos” y cuyo sentido y finalidad es explicar la experiencia” relevando la idea de que “las explicaciones no lo son en sí y sólo tienen sentido en el ámbito de las relaciones humanas que coordinan”, estableciendo una diferencia entre la concepción“cotidiana del conocer” que se circunscribe comúnmente a responder una pregunta y el “fenómeno significativo del conocimiento”, la autora se refiere a la idea de sistemas sociales que explica Maturana (1997a) con el siguiente ejemplo: “cada vez que los miembros de un conjunto de seres vivos constituyen con su conducta, una red de interacciones que opera para ellos como un medio en el que ellos serealizan como seres vivos, y en el que ellos, por lo tanto, conservan su organización y adaptación y existen en una coderiva contingente a su participación en dicha red de interacciones, se tiene un sistema social ”, en este contexto es preciso establecer cómo Maturana define a los “ seres vivos” ,él explica que los seres vivos son los seres humanos como sistemas determinados estructuralmente. Alrespecto, hace referencia a todo lo que nos ocurre considerando la dinámica interna y desde luego también los aspectos del vivir en lo externo, es decir, nuestras interacciones en el medio.

En este contexto y dando nuestros propios ejemplos son sistemas sociales desde el punto de vista autopoiéticos, desde un microbús del trans-Santiago con sus pasajeros, vendedores ambulantes y chofer adeterminada hora del día, una familia, un campamento establecido por su propia voluntad en sectores marginales, considerando siempre a cada uno de sus integrantes como un ”legítimo otro”. Ya que todos estos sistemas están compuesto por una relación entre seres vivos, con sus propias dinámicas internas y siempre en relación con el medio sobre la base de una relación- emoción.

Es aquí en dondeadquieren significación en el desarrollo de la teoría social nuevas conceptualizaciones expresadas tanto por Maturana- como creador- y por Luhmann en su adaptación del concepto de autopoiesis a la teoría social y la comunicación, en este sentido, según lo expresado en el texto a pesar de que se supone una autopoiesis entendida como es una clase de dinámica de organización o, más exactamente,...