pocho la pantera

La autora, comienza criticando la noción de código que plantea el lingüista ruso, Jakobson:“el problema de la homogeneidad del código”.Según ella, es inexacto que los dos participantes de lacomunicación, aun si pertenecen a la "misma comunidad lingüística", hablen exactamente la misma "lengua". Con esto, nos quiere decir que la comunicación NO se funda sobre un código único compartido por ambosparticipantes de la comunicación, sino que cada participante posee su propio idiolecto, compatibles entre ambos.
En el intercambio de todo mensaje se juegan relaciones de poder y muy a menudo es elmás fuerte quien impone al más débil su propio idiolecto. Si bien, toda palabra quiere decir lo que yo quiero que signifique, al mismo tiempo "toda palabra quiere decir lo que quiere decir", porquehay un sentido en la lengua. Hablar es, precisamente, procurar que coincidan esas dos intenciones, esos dos querer decir.
La autora, agrega, entonces una nuevo concepto: La noción decompetencia. Va adecir que, es la suma de todas las posibilidades lingüísticas de un sujeto. Es decir, todo lo que es susceptible de crear (emisor) e interpretar (receptor). Entonces, podemos hablar de: unacompetencia lingüística desde el punto de vista de la producción (propia del emisor) y una competencia lingüística desde el punto de vista de la interpretación (propia del receptor).




Augé
NuevosMundos

En la contemporaneidad la diversidad del mundo se recompone en cada instante, esa es la paradoja de hoy debemos hablar de mundos y no del mundo; además cada uno de esos mundos están encomunicación con los demás, cada uno posee imágenes del otro.
La dificultad de la antropología se debe a la singularidad que alude el adjetivo contemporáneo y la pluralidad de mundos que al mismo tiempo dichoadjetivo califica.
El mundo contemporáneo está ya unificado (globalización) y continua siendo plural, los mundos que lo componen no son homogéneos.

Es así entonces que el concepto de mundo...