¿Podemos vivir solos?

¿Podemos vivir solos?, según Aristóteles

Preguntas seleccionadas: ¿Impera la ley del más fuerte?, ¿Es el hombre un animal político?, ¿Las sociedades se constituyen según un orden racional y las decisiones en su interior son tomadas según criterios de justicia, equidad y razonabilidad?

La naturaleza, teniendo en cuenta la necesidad de la conservación, ha creado a unos seres para mandar y aotros para obedecer. Ha querido que el ser dotado de razón y de previsión mande como dueño, así como también que el ser capaz por sus facultades corporales de ejecutar las órdenes, obedezca como esclavo.
La naturaleza ha fijado, por consiguiente, la condición especial de la mujer y la del esclavo. En la naturaleza un ser no tiene más que un solo destino, porque los instrumentos son más perfectoscuando sirven, no para muchos usos, sino para uno sólo. Entre los bárbaros, la mujer y el esclavo están en una misma línea, y la razón es muy clara; la naturaleza no ha creado entre ellos un ser destinado a mandar.
El griego tiene derecho a mandar al bárbaro, puesto que la naturaleza ha querido que bárbaro y esclavo fuesen una misma cosa.
La asociación de muchos pueblos forma un Estadocompleto, que llega, si puede decirse así, a bastarse absolutamente a sí mismo, teniendo por origen las necesidades de la vida, y debiendo su subsistencia al hecho de ser éstas satisfechas.
Así el Estado procede siempre de la naturaleza, lo mismo que las primeras asociaciones, porque la naturaleza de una cosa es precisamente su fin. El Estado es un hecho natural, que el hombre es un ser naturalmentesociable, y que el que vive fuera de la sociedad por organización y no por efecto del azar es, ciertamente, o un ser degradado, o un ser superior a la especie humana.
Si el hombre es infinitamente más sociable que las abejas y que todos los demás animales que viven, es evidentemente, como he dicho muchas veces, porque la naturaleza no hace nada en vano. La naturaleza le concedió la palabra al hombreexclusivamente. La palabra ha sido concedida para expresar el bien y el mal, y, por consiguiente, lo justo y lo injusto, y el hombre tiene esto de especial entre todos los animales: que sólo él percibe el bien y el mal, lo justo y lo injusto y todos los sentimientos del mismo orden cuya asociación constituye precisamente la familia y el Estado.
No puede ponerse en duda que el Estado estánaturalmente sobre la familia y sobre cada individuo, porque el todo es necesariamente superior a la parte, puesto que una vez destruido el todo, ya no hay partes, no hay pies. Lo que prueba claramente la necesidad natural del Estado y su superioridad sobre el individuo es que, si no se admitiera, resultaría que puede el individuo entonces bastarse a sí mismo aislado así del todo como del resto de laspartes; pero aquel que no puede vivir en sociedad y que en medio de su independencia no tiene necesidades, no puede ser nunca miembro del Estado; es un bruto o un dios.
El hombre, ha alcanzado toda la perfección posible es el primero de los animales pero sin leyes es el último de estos. En efecto, nada hay más monstruoso que la injusticia armada. El hombre ha recibido de la naturaleza las armas dela sabiduría y de la virtud, que debe emplear sobre todo para combatir las malas pasiones. Sin la virtud es el ser más perverso y más feroz, porque sólo tiene los arrebatos brutales del amor y del hambre. La justicia es una necesidad social, porque el derecho es la regla de vida para la asociación política, y la decisión de lo justo es lo que constituye el derecho.

Conclusiones:

¿Impera laley del más fuerte?
¿Es el hombre un animal político, como pensaba Aristóteles?
¿Las sociedades se constituyen según un orden racional y las decisiones en su interior son tomadas según criterios de justicia, equidad y razonabilidad?

En conclusión, según Aristóteles, se puede decir que impera la ley del más fuerte, ya que la naturaleza ha creado a unos seres para mandar y a otros para...