PODER HITITAS

Páginas: 31 (7609 palabras) Publicado: 30 de septiembre de 2015
PODER Y ALTERIDAD, ORDEN Y CAOS EN LAS PRÁCTICAS
IMPERIALES HETEAS DURANTE LOS SIGLOS XIV AL XIII. A. C.
Silvana Beatriz dos Santos.
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
E-mail: silvanasantos2000@yahoo.com.ar

RESUMEN
El presente trabajo se propone abordar la especificidad de la vida política de los heteos
durante los siglos XIV al XIII a. C desde el ejercicio de las relaciones depoder y alteridad y,
del orden y el caos en torno a las prácticas imperiales.
Estas relaciones entre los heteos y las sociedades vecinas se constituyen, ejercen y, evidencian
en las prácticas imperiales. Además éstas, suponen la implementación de una serie de
acciones –militares, económicas, discursivas y, simbólicas- programadas en el tiempo y el
espacio acerca de políticas de expansión ydominación territorial. En ellas, el cautiverio y, las
deportaciones son un modo de ejercer control y construir un orden político expresado en las
Hazañas militares de Supiluliuma I en tanto una práctica discursiva de dominación y
legitimización imperial dirigidas a la población de Hatti, a su élite y, a sus dioses

Las sociedades antiguas, entre ellas la Hetea, construyeron estrategias y relacionesinterculturales mediadas por prácticas basadas en las imágenes que poseían de sí y de “los
otros”. Estas relaciones y sus formas de hacer la vida política se ejercieron, potenciaron y
ampliaron en el segundo milenio a. C, donde los vínculos intersocietales se desarrollaron en el
marco de un período de expansión territorial, de competencia y lucha, entre sociedades
imperiales y no imperiales, por zonasde interés compartidos. Estos vínculos configuraron una
serie de relaciones de poder y alteridad que asumieron diversos modos de expresión tanto en
las regiones anheladas como en las capitales de las sociedades imperiales.
La exteriorización de esas prácticas y esos vínculos intersocietales se manifestaron en
acciones y discursos de gobierno que se caracterizaban, justificaban y legitimaban desdela
concepción de “un mundo dual” regido por el orden y el caos. Esta concepción dual fue
expresada por los Heteos, entre otras cosas, en las imágenes y los roles asignados a la familia
gobernante y a su élite. Desde el Reino Antiguo, el rey heteo era el encargado, junto a la
consorte real y sus hijos, de concertar la armonía entre las fuerzas de la naturaleza, los
III Jornadas Nacionales deHistoria Antigua –
II Jornadas Internacionales de Historia Antigua

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hombres, el cosmos y los dioses mediante ritos y prácticas religiosas, políticas y militares, que
potenciaban el orden ante el caos. Estas prácticas que constituían las imágenes del “buen
gobernante” continuaron como un canon político cultural en su etapa Imperial, pues se
presentaba a la realeza hetea como laadministradora, articuladora y mediadora entre las
diversas esferas de la vida y las divinidades.
En el contexto de lo expresado, el objetivo de este escrito es hacer un rastreo de los indicios
sobre las múltiples relaciones y prácticas del poder y la alteridad desde la concepción hetea
del orden y caos 1. Para ello, analizaremos sus representaciones en el texto denominado
Hazañas político-militares2 deSupiluliuma –narradas por su hijos Murshillis II- como un
registro escrito de las prácticas que condicionaban y configuraban las relaciones de los heteos
con las sociedades vecinas y que estaba dirigido, en tanto discurso político, a la élite
gobernante. En esa fuente buscaremos pistas de las diversas prácticas que, desde el discurso
escrito, tenían como finalidad legitimar el gobierno heteo. Elproblema que nos ocupa es:
indagar las relaciones y prácticas del poder y la alteridad, del orden y el caos en tanto
“prácticas sociales” que los heteos ejercieron con aquellos “otros” estados o sociedades no
estatales con las que se vincularon durante la etapa imperial. Las preguntas que orientan esta
pesquisa en la fuente señalada son:
 Cuáles son los indicios de una política de prácticas de...
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