Poder- Saber, Saber Poder Ensayo

Poder Saber- Saber Poder.






Nombre y Apellido: Valentina Cavicchia

Comisión: 2

Docentes: Sanchez, Santiago
Cortez, Sergio
Forciniti, Martín

Institución: Instituto Universitario Nacional de Derechos Humanos Madres de Plaza de Mayo.







Índice

Introducción…………………………………. Página 3

Desarrollo……………………………………..Página 4
Saber científico yconstrucción de la realidad: su concepción en la historia moderna
América Latina: el aporte de la Pedagogía del Oprimido
Civilización y barbarie- tradición argentina
Saber y poder en Paulo Freire

Conclusión…………………………………….Página 9








Introducciòn

El siguiente ensayo buscarà analizar la relaciòn existente entre el poder econòmico y el ejercicio del poder sobre el saber acadèmico; en contraposiciòna los sectores populares que construyen el poder a travès del saber cotidiano.
Se investigaràn las distintas subordinaciones que generan determinados sectores sociales y con què herramientas cuentan los opresores para ejercer poder sobre los oprimidos.
Preguntarnos quiénes son los que determinan las verdades absolutas, quiénes se definen como civilizaciòn y quiénes como barbarie, en laactualidad.
Se reflexionará sobre la educaciòn como un privilegio o como un derecho, popular o adoctrinaria y las distintas alternativas pedagògicas considerando el poder de la pregunta que critica a la pedagogia actual.
Finalmente, se orientarà el anàlisis hacia la relación existente entre la educación y la noción de sentido común en la lectura de la realidad; ¿còmo inciden estos aspectos en el ejerciciodel poder en una sociedad?











Desarrollo

Saber científico y construcción de la realidad: su concepción en la historia moderna
A partir del siglo XV, comienza el proceso que conducirá a la ilustración (concreciones del Iluminismo1) y que obtendrá su auge en el siglo XVIII. Este período dará cuenta del pasaje del teocentrismo2 al antropocentrismo3. En el ámbito socio-político se produciráun proceso de descomposición y supresión del sistema feudal y el desarrollo de una burguesía cuya acepción revolucionaria suponía la racionalización en la relación entre el hombre y la naturaleza. Esta racionalización se trasladaría también a la concepción de la relación entre los hombres; la idea de igualdad se sostendría a partir de dicha racionalización y tendría su consolidación como cuerpode ideas, como propuesta socio-cultural y política, a partir de la revolución francesa.
Pero en este sentido los pensadores modernos disentían entre sí al posicionar al sujeto respecto al objeto. Una parte de los modernos entenderá a la razón como conexiones efectivas y concretas existentes en la realidad tanto material como ideal en todos los ámbitos del ser (naturaleza/en lo social). Esta formade comprender la realidad se visualiza desde la antigüedad, entendiendo que la razón tenía su lógica, su sistema de legalidades.
A través del conocimiento, el sujeto se apropia de esta lógica y es capaz de comprender y reproducir idealmente este sistema de relaciones. Esta perspectiva pone en el centro al Objeto, por lo tanto el concepto de verdad queda sustentado en la adecuación ideal del sujetoen relación al objeto. Estos modernos vienen de la tradición clásica y entre ellos encontramos a Descartes (fundador del pensamiento moderno), Smith, Hegel, Marx y Durkheim.
Otra parte de los modernos presentan una concepción distinta. Entenderán a la razón como hecho subjetivo, ya que no se puede afirmar que existen conexiones reales y efectivas en el mundo. Es el sujeto frente a la realidadquien crea sistemas de representación que le sirven para atribuir significado a esa realidad. La centralidad está puesta en el sujeto y la noción de verdad, entonces, pasa por el consenso. Un exponente de esta línea es Weber. Y son estos modernos quienes darán paso al postmodernismo.
En este marco se posibilitó el surgimiento de la Teoría Social que expone que dentro de la racionalización de la...