Poder y lo Simbólico

EL PODER (Y LO) SIMBÓLICO
Castor Bartolomé

1. Introducción
El objetivo de este artículo es analizar “los mecanismos que posibilitan que un conjunto de sentidos construidos por el potencial creador del imaginario social puedan ser constituidos como naturales por el poder instituyente u objetivador de ese mismo imaginario”.1 Es decir, analizar aquellos mecanismos que hacen posible quelos sentidos simbólicos (sentidos construidos) sustenten el poder dominante y le otorguen un carácter natural. Este poder instituyente otorga una significación social a cada individuo, que es la que le permite mediante su interiorización integrarse dentro de una sociedad. La interiorización conlleva asimismo la pregunta por el porqué. Ésta interroga al sentido socialmente instituido y abre la víaa la creación de nuevos sentidos.2

2. El poder legitimador del símbolo
La sociedad se instituye como un sentido creado por el imaginario social, de modo que se produce así una paradoja: esta misma sociedad ya instituida es susceptible de ser cuestionada, transformada y modificada por el mismo potencial del imaginario social que la creó.
Para anular este efecto se imponen a través del ordensocial mecanismos para contrarrestar una posición hermenéutica de la sociedad, es decir, para contrarrestar el cuestionamiento de la misma. Su objetivo es “neutralizar la potencialidad creativa del imaginario social”, de modo que el sentido social instituido se asuma como natural por la sociedad. Para ello se ponen en marcha diversos mecanismos:
- Legitimación (responde a la pregunta ¿por quéson así las cosas y no de otra manera?): saber socialmente objetivado y asumido cuyo objetivo es justificar el orden socialmente instituido. Según Habermas, toda forma de poder social se sustenta en algún tipo de legitimación que “trasciende” la legalmente establecida [...], que a su vez es la que verdaderamente da estabilidad y permanencia.3 De este modo, se oculta el carácter de realidad creada yse le dota de una legitimación natural-trascendente. Un ejemplo de este modo de proceder del imaginario social, es la legitimidad derivada de la Biblia, del derecho divino, y que configura a la sociedad según tres estamentos funcionales. El rey es rey porque Dios así lo ha querido, el noble es noble por decisión de Dios, y así sucesivamente. La religión actúa aquí como legitimación de lasinstituciones sociales.
Este sentido social tiene coherencia para aquellos que lo instituyen pero perdura también a través de la sociedad bajo mecanismos de legitimación o de control. Éstos también adoptan diversas formas:
1. Internalización por las nuevas sociedades durante el proceso de socialización. Así, la institución social no se percibe como algo impuesto externamente, sino que se asume comoparte de su propia identidad personal, ya que ésta se construye a partir de su integración en el orden social vigente.
2. Institución de mecanismos de control, que son, a su vez, significaciones sociales creadas.
3. El orden es una condición esencial para la legitimación simbólica de una determinada sociedad y proporciona seguridad a las personas. Los individuos buscan progresar dentro de eseorden social. Como consecuencia, surge el valor de inversión, por el cual cualquier intento de transformación del mismo es interpretado como una agresión contra la inversión de intereses y valores realizados. Este mecanismo legitima el orden instituido.
Así, todo comportamiento que pretenda reinterpretar el orden social de forma radical será significado como una desviación. Esta es la forma en laque simbólicamente se aparecen ante el imaginario social fenómenos como las herejías o las rebeliones.

3. La legitimación simbólica del poder
Existe una relación recíproca entre símbolo y poder, de modo que uno y otro se instituyen recíprocamente. Pero ¿cuáles son los mecanismos que el poder usa para legitimarse simbólicamente?
1. Normalidad: creación de un mundo con normas internalizadas,...