Poder Y Marx

HISTORIA, PODER Y EMANCIPACIÓN EN CARLOS MARX.
Por Walter Federico Gadea.
Universidad de Huelva
LA HISTORIA UNIVERSAL COMO ESCENARIO DE LA EMANCIPACIÓN HUMANA.

Marx sostiene que no se puede organizar la sociedad sobre la base de una
conceptualización abstracta de los derechos naturales. El análisis de carácter abstracto debe
ser reemplazado por una explicación “materialista” del orden social.Para ello, es necesario
priorizar el estudio de las condiciones en las que se desarrolla el trabajo en la medida en que
éste permite comprender tanto el proceso de humanización como el movimiento teleológico
de la historia universal. Esto significa que la realidad del hombre y de la sociedad se
manifiesta en las relaciones de producción, más precisamente en las relaciones laborales, las
cuales seestablecen como parte del proceso de objetivación del ser humano.
“(...) Para el socialista toda la llamada historia universal no es otra cosa que la
producción del hombre por el trabajo humano, el devenir de la naturaleza para el
hombre tiene así la prueba evidente, irrefutable, de su nacimiento para sí mismo, de su
proceso de autocreación”.1
Ahora bien, en el nuevo diseño de las relaciones deproducción la mercancía y el
capital son los factores que se colocan por encima del hombre, dominándolo. La nueva
realidad del poder se asienta en la negación de los derechos humanos fundamentales, en el
sentido de que el sujeto libre y autónomo, creador del mundo social, se subordina a la
hegemonía de la mercancía y del interés privado.
Por lo tanto, la opinión pública queda reducida a la opinión deuna ciudadanía
minoritaria, definida por la tenencia de la propiedad y por la participación en la educación
superior. La imposición de la autonomía privada no es más que la manifestación externa de la
prioridad del egoísmo individual frente a la verdadera unidad del género humano. La libertad
es entonces libertad abstracta de los productores y no de los hombres. Por ende, el hombre
podrá alcanzarla perspectiva del interés social sólo si se aleja del paradigma de vida burgués.
En el marco abstracto del derecho burgués, el poder político simboliza el ejercicio
ilegítimo de la violencia social organizada desde el estado por parte de aquellos sectores
sociales que se aprovechan del trabajo de la comunidad.
Dominación e irracionalidad histórica.
Marx cree que mientras no se solucionen losconflictos de clase y no se suprima “la
propiedad privada”, el cambio social será necesariamente revolucionario, convirtiendo a la
historia en el escenario de la lucha por la emancipación universal.2 El concepto de poder se
1

Marx, K.: Okonmisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844, en Marx,
K., Engels, F., Werke, Ergänzungsband, 1; Berlín, Dietz Verlag, 1973, p. 546.
2

Ibídem, p. 540.
1mide entonces a partir de dos categorías claves: la reducción de la dominación y la
disminución de la irracionalidad del proceso histórico. Marx supone que sólo se pueden
alcanzar estos objetivos políticos por medio de una transformación radical en las relaciones
económicas, poniendo fin a la explotación de clase y a la sumisión del hombre frente al
interés del capital. La meta de Marx esestablecer una organización del poder público que
reduzca a cero la dominación y la opresión de clase, transfiriendo el poder de decisión
política a los trabajadores. Para esto es necesario oponer a la dominación social la
organización de una forma de poder que asocie y mancomune racionalmente los esfuerzos de
los productores directos. La utopía de Marx se instala de nuevo en el espacio de unaracionalidad común que regule al mismo tiempo el intercambio del hombre con la naturaleza
y la interacción de los hombres en sociedad; colocando como objetivo central de la vida
política la realización de la verdadera esencia del hombre, es decir, la libertad del hombre en
tanto ser genérico. Marx plantea la necesidad de invertir la dominación en el sentido de que
no sea el capital, bajo la forma de la...