Poder

Eduardo Balderas Lara









la gota
que cuelga
ya no cuelga

Jan Erik Vold



































Sección I


Sobre las generalidades a través de las épocas


I


El amor es la iluminación.

Sobre la búsqueda de las formas del ser en sí mismo, los estados psíquicos que corresponden a los actos y a la acción, dependen,de manera natural, sobre los sentimientos que se puedan haber desarrollado en las etapas determinadas como “mecánicas”.
Dichas etapas, corresponden a la educación, que junto con la fertilidad de la infancia, propagan las sombras de las posibilidades en más ramificaciones. Esto representa la meta final del aprendizaje, ser libre a través del amor, y amar por medio y figura de la libertad.

Enel plano existencial, las posibilidades se manejan dialécticamente, es decir, lo material y lo ideal, tratados de manera independiente, constituyen un simple esbozo de una posibilidad. Aíslan al sujeto de cualquier tipo de relación, sin ningún contexto.
El conflicto es, que a pesar de las diferentes circunstancias sociales e históricas que recaen sobre un sujeto que es parte del rompecabezasuniversal, las ideologías1 propias de la realidad, conforman una falsa conciencia. Esto se aplica para las verdades2 de principio, tales como la vida, la muerte y el amor.

Como tentativa a la experiencia que provocan las relaciones sociales, apartando cada totalidad colectiva, el amor se convierte en un hecho falso e ilusorio cuando se fragmenta en partes (el que ama y es amado), comprobado por elsujeto, que pretende un intercambio figurativo, más ideal que, en varios planos, tético.
La educación nos hace distinguir la dualidad del espíritu, en consecuencia de las acciones armónicas y las acciones evolucionistas. La sociedad y la religión, figuradas como vertientes de conocimiento que es adquirido para cada utilidad individual, sirven de partida para la separación entre lo femenino y lomasculino conforme a los fundamentos de los animales en su comportamiento, y no como seres sociales dispuestos a alcanzar la eudaimonia3 por sobre los conceptos inconscientes del sufrir y del gozar. Así, la educación en sí, es la fragmentación en dos del ser humano.
Si tomamos en cuenta las contradicciones en la esencia del amor, podemos hacernos una idea de las verdades preestablecidas en lamisma esencia de las relaciones sociales.
El cambio depende en exclusivo de los valores y conductas prácticas desarrolladas para evitar la alineación entre un concepto externo e interno.

II

“Por una parte es siempre pobre, y lejos de ser bello y delicado, como se cree generalmente, es flaco, desaseado, sin calzado, sin domicilio, sin más lecho que la tierra, sin tener con qué cubrirse,durmiendo a la luna, junto a las puertas o en las calles; en fin, lo mismo que su madre, está siempre peleando con la miseria. Pero, por otra parte, según el natural de su padre, siempre está a la pista de lo que es bello y bueno, es varonil, atrevido, perseverante, cazador hábil; ansioso de saber, siempre maquinando algún artificio, aprendiendo con facilidad, filosofando sin cesar; encantador,mágico, sofista. Por naturaleza no es ni mortal ni inmortal, pero en un mismo día aparece floreciente y lleno de vida, mientras está, en la abundancia, y después se extingue para volver a revivir, a causa de la naturaleza paterna. Todo lo que adquiere lo disipa sin cesar, de suerte que nunca es rico ni pobre. Ocupa un término medio entre la sabiduría y la ignorancia, porque ningún dios filosofa, nidesea hacerse sabio, puesto que la sabiduría es aneja a la naturaleza divina, y en general el que es sabio no filosofa. Lo mismo sucede con los ignorantes; ninguno de ellos filosofa, ni desea hacerse sabio, porque la ignorancia produce precisamente el pésimo efecto de persuadir a los que no son bellos, ni buenos, ni sabios, de que poseen estas cualidades; porque ninguno desea las cosas de que se...