poder

Francisco Suarez:
Miembro de una familia hidalga de origen judío, ingresó en el noviciado de la Compañía de Jesús en Salamanca en 1564, aunque fue rechazado en un principio por falta de vivacidad intelectual. Recibido, con el estatuto de indiferente, que equivalía a que se determinaría con posterioridad su valía como sacerdote o como hermano, demostró suficiente genio como para desarrollar unade las carreras intelectuales más brillantes de su tiempo. Allí fue discípulo del padre Martín Gutiérrez y estudió filosofía y teología.
Enseñó teología en Segovia y Ávila en 1575; en Valladolid en 1576; y desde entre 1580 y 1585 filosofía y teología en Roma, donde estuvo muy unido al cardenal Belarmino, antiguo discípulo de Juan de Mariana, así como al papa, Gregorio XIII; luego se trasladó aenseñar a Alcalá de Henares, entre 1585 y 1592, donde sus primeros libros le valieron dificultades con censores dominicos como Avendaño y sus cofrades Vázquez y Lessius. En 1593 volvió a Salamanca, para enseñar, y terminó al fin su carrera en la Universidad de Coímbra, donde entró en 1597, el mismo año en que se editaron sus famosísimas Disputationes metaphysicae. La jubilación le llegó en 1615;entonces fue a Lisboa, donde dos años después falleció. Fue enterrado en dicha ciudad. 
Hombre de una gran cultura y erudición griega, latina, árabe y hebrea, pudo asimilarla toda, ordenarla, simplificarla y eliminar de ella verbalismos ociosos. 
Dentro de la escolástica surgió una escuela que se conoce con su nombre, el Suarismo, que se considera seguidora del pensamiento de Tomás de Aquino, peroen varios puntos no concordante con el resto de los tomistas. Es de especial relevancia su consideración del modo de existencia en la relación criatura-Creador que, por ser esencial, fundamenta una razón última y suficiente.
En su gran obra jurídica Tractatus de legibus ac Deo legislatore, muy fecunda para la doctrina iusnaturalista y el derecho internacional, se encuentra ya la idea del pactosocial, y realiza un análisis más avanzado que sus precursores del concepto de soberanía: el poder es dado por Dios a toda la comunidad política y no solamente a determinadas personas, con lo que esboza el principio de la democracia contra cesaristas, legistas, maquiavelistas y luteranistas. Distingue entre ley eterna, ley natural, derecho de gentes, ley positiva humana (derecho civil y derechocanónico) y ley positiva divina (la del Antiguo y Nuevo Testamento).
PENSAMIENTO POLITICO 
Suárez sostiene que el estado "es una comunidad perfecta", que se define por la capacidad de darse un gobierno propio y por el hecho que no se encuentra sometido a un poder exterior. Ese poder exclusivo y excluyente está fundado en el derecho natural. El basamento del poder reside en el conjunto de los hombres,que nacen libres.
"Esta potestad -la de dictar y ejercer el mando- no esta dada a todos los hombres 'separadamente' ni en la colección o multitud de ellos en un cuerpo. 
"Toda potestad viene de Dios", la vía de descenso de la autoridad desde el creador hasta el mundo político concreto se realiza en forma indirecta. 
En su obra Defensio Fidei, expresa "a los reyes no ha concedido Dios laautoridad directamente y de igual manera que a los pontífices... sino que entre rey y Dios quiso que el pueblo fuera del medio a través del cual recibe el rey esta clase de poder"
Dios es la causa eficiente de todo lo que existe en el universo, del hombre y de la sociedad.
La reforma de gobierno -no el poder- constituye una creación del derecho positivo.
El pueblo puede otorgar su consenso necesariopara legitimar el poder por una vía contractual o por una vía táctica.
Esta segunda vía es la más común y generalmente se verifica por la costumbre o por el acatamiento que los ciudadanos expresan explícitamente o incluso con su conducta de obediencia al poder. 
El consentimiento siempre es voluntario y explícito y origina un verdadero pacto social.
Suárez explica que el pueblo no puede ser...