poder

Capítulo 2: Origen del Poder
Aquí el autor, partiendo del reconocimiento de la existencia de dios y de que el supremo hacedor ha hecho al hombre a su imagen y semejanza, el Poder tiene una génesismediata en la propia divinidad. Entonces, cuando un hombre se somete a otro no lo hace porque piense que el Poder de éste procede de dios, sino porque conscientemente valora además la concurrencia deotras concausas como el sentido jerárquico-disciplinario, el castigo, el mimetismo social, la repulsa de la colectividad, la ambición de promocionarse y la coerción físico-psíquica. Proveniente de lomencionado decimos que el Poder político tiene su razón de ser en la propia naturaleza humana y mediatamente en el creador, como autor de esta naturaleza.
Para Aristóteles, el hombre es un animalpolítico, entonces la comunidad política aparece así como un hecho natural y necesario, que al propio tiempo comporta la existencia de una autoridad, sin la cual no puede darse una existencia pacífica yordenada. San Pablo dice que el Poder procede de dios en diversos textos suyos, además en el contexto de la doctrina salomónica, el Poder, por hallar sus raíces en dios, no se ha de usararbitrariamente. Sumado a esto, pensadores españoles como Fray Luis de León, Soto y Suárez admiten que el Poder político tanto en las monarquías como en las repúblicas, procede en definitiva de dios.
En laconcepción maquiavélica, el Poder político es fruto de la fuerza o de la superioridad-natural o conquistada- por un hombre. Aquí el Poder político se reduce a una pura función creadora del orden y lavoluntad. Además, por lo que respecta a la génesis y fundamento del Poder político, dicha temática va estrechamente ligada al problema del primigenio titular del Poder; ahora bien, mientras dicha cuestiónprimera, implica cuestionar “fundamento jurídico de la autoridad estatal, la segunda se refiere al titular jurídico”.
No puede dudarse de que si dios, padre y protector de la sociedad humana, ha...